*4258. Мои Дигесты

[Юстиниан]

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks.../digest/21.php
Титул I. Об эдильском эдикте, и о возвращении (купленной вещи продавцу), и об уменьшении покупной цены
Титул II. Об эвикции и о стипуляциях (об уплате) вдвойне
Титул III. Об эксцепции, основанной на том, что вещь продана и передана
Титул I. Об эдильском эдикте, и о возвращении (купленной вещи продавцу), и об уменьшении покупной цены

1. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Лабеон пишет, что эдикт курульных эдилов о продажах вещей относится как к вещам недвижимым, так и к тем, которые являются движимыми или двигающимися*1.

1. Эдилы говорят: «Лица, продающие рабов2, должны сообщить покупателю, какие у кого болезнь или недостаток, кто был беглецом3 или бродягой или не освобожден от ноксальной выдачи4; все это должно быть ясно и правильно провозглашено, когда рабы будут продаваться. Если же раб будет продан вопреки этому правилу или вопреки тому, что было сказано или обещано, когда совершалась продажа, то мы дадим покупателю и всем, к кому относится это дело, иск о том, чтобы раб был возвращен продавцу. И продавец обязан будет дать возмещение, если проданное после продажи и передачи ухудшилось вследствие действий продавца, его домашних5 или прокуратора; если же после продажи что-либо родилось (от проданной рабыни), либо путем купленного было что-либо приобретено, либо какие-либо плоды проданного достались покупателю, то покупатель должен все это возвратить6. Также если покупатель сделал какие-либо приращения к вещи, он должен их удержать за собой. Также если раб совершил тяжкое преступление, или сделал что-либо для причинения себе смерти, или был выпущен на арену для борьбы с дикими животными7, - все это должно быть заявлено при продаже; и по этим причинам мы дадим иск (о возвращении раба продавцу). Тем более мы дадим иск, если кто-либо вопреки этому (эдикту) продал со злым умыслом».

2. Этот эдикт установлен по той причине, что необходимо

1 Согласно Ф. Книпу, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

1Mancipia. Это слово означает: а) в словосочетании res mancipi - участки земли в Италии, рабов, рабочий скот; б) рабов. В настоящем титуле мы понимаем mancipia как рабов, так как по смыслу это соответствует отдельным правилам настоящего титула.

3 Совершил побег в прошлое время.

4Noxa solutus поп sit, т.е. относительно этого раба может быть предъявлено третьим лицом требование о его выдаче (ноксальный иск) ввиду причинения этим рабом ущерба третьему лицу.

5 Термин familia часто означает совокупность рабов, принадлежащих данному господину. Но в смысле настоящего фрагмента этот термин поясняется в

2 фр. 25 настоящего титула (Ульпиан). Под свободными лицами здесь подразумеваются те, кто на основании договора доброй совести (bona fides) отрабатывает долг, находясь на положении раба. Особое упоминание о potestas указывает, что сюда могут относиться и дети. Это понимание подтверждается и мнением Педия в

15 фр. 31 настоящего титула.

6 При прекращении договора и при возвращении вещи продавцу.

7 Это могло иметь место лишь с разрешения судьи в случае совершения рабом серьезных проступков.
Дигесты Юстиниана 97

противодействовать обманам продающих и оказывать помощь покупателям, которые были обмануты продавцами; мы должны лишь знать, что продавец должен нести ответственность, если даже он не знал о том, что эдилы приказывают ему выполнить; и это не является несправедливым, ибо продавец мог узнать об этом; и для покупателя не имеет значения, почему он обманут - вследствие незнания продавца или его лукавства.

3. Нужно знать, что этот эдикт не касается продаж, производимых фиском.

4. Если же какая-либо община производит продажу, то этот эдикт будет применяться.

5. При продажах имущества подопечного этот эдикт подлежит применению.

6. Если недостаток или болезнь раба заметны, так как во многих случаях какие-либо признаки показывают недостатки, то можно сказать, что эдикт не имеет применения; обращается внимание лишь на то, чтобы покупатель не был обманут.

7. Но нужно знать, что болезнь определяется у Сабина так: не соответствующее природе состояние чьего-либо тела, которое ухудшает использование тела для тех целей, ради которых природа дала нам физическое здоровье. Это случается или со всем телом, или с частью тела; например, чахотка8 или лихорадка являются болезнями всего тела; болезнью части тела является слепота, хотя бы человек родился слепым; недостаток сильно отличается от болезни: например, если кто-либо является заикой, то такой (раб) скорее обладает недостатком, чем является больным. Я думаю, что эдилы в целях устранения сомнения дважды сказали об одном и том же, <чтобы не оставалось никакого сомнения*9.

8. Поэтому если недостаток или болезнь таковы, что препятствуют пользованию этим человеком (рабом) и его услугами, то это открывает возможность для возвращения (купленного), лишь бы мы помнили, что далеко не всякое обстоятельство позволяет считать раба больным или обладающим недостатком. Поэтому нет совершенно никакого деликта, если не было заявлено о легком лихорадочном состоянии или о перемежающейся лихорадке10, на которую уже можно не обращать внимания, или о маленькой ранке: ибо можно пройти мимо этого. Для примера укажем, какие (рабы) являются больными или обладают недостатками.

9. У Вивиана рассматривается вопрос: если раб <не всегда*" трясет головой и сделал какое-либо порицание12, то признается ли он тем не менее здоровым? Вивиан говорит: тем не менее он

8Fthisis - это слово приведено в Дигестах по-гречески. Неоднократное упоминание в Дигестах греческих названий болезней объясняется проживанием в Риме многих врачей-греков.

'Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч.ред.).

10Quartana - четырехдневная лихорадка.

" Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

12 Видимо, Ульпиан говорит об этом с иронией.
Дигесты Юстиниана 99

является здоровым, так же как мы должны, сказал он, считать некоторых (рабов) здоровыми, несмотря на их психические недостатки13; иначе, сказал он, произошло бы то, что мы до бесконечности отрицали бы нахождение в числе здоровых многих людей, например легкомысленного, суеверного, раздражительного, строптивого и (других), имеющих подобные психические недостатки. "^Даются (при продаже) обещания более о телесном здоровье, чем об (отсутствии) психических недостатков*14. Однако, говорит он, иногда телесный недостаток затрагивает психику и портит ее; например, это касается безумного, так как эта болезнь появляется вследствие лихорадки. Как же быть? Если психические недостатки таковы, что продавец должен был их оговорить, и он, зная об этом, не объявил эти недостатки, то он несет ответственность по иску, вытекающему из купли.

10. Тот же Вивиан говорит: хотя бы (раб) некогда неистовствовал у храмов и занимался прорицаниями, однако если он ныне этого не совершает, то он не обладает недостатками; и не дается иска в силу того, что он некогда этим занимался, так же как не дается иска, если бы некогда у него была лихорадка; если же этот порок еще сохранился, так что он неистовствует у храмов и дает ответы как бы в безумии, то, хотя бы это происходило вследствие распущенности, это является недостатком, но недостатком психическим, а не недостатком тела; поэтому не может быть предъявлено к продавцу требование о возвращении (раба), "так как эдилы говорят о телесных недостатках; однако (Вивиан) допускает иск из купли>|5.

11. Он же (Вивиан) говорит о тех, кто является робким сверх меры, жадным, скаредным или раздражительным,

2. Павел в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». или печальным16,

3. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». или дерзким, или горбатым, или кривым на один глаз, или болеющим паршой или часоткой, а также немым или глухим;

4. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». *и вследствие всех этих недостатков, (по мнению Вивиана), нет требования о возвращении купленного (раба) продавцу, но дается иск из купли.

1. Но если телесный порок проник в дух, например если вследствие лихорадки (рабы) говорят не относящееся к делу или если они на улицах говорят наподобие сумасшедших речи, вызывающие насмешку, и их психический порок происходит вследствие телесного порока, то можно возвратить (купленных рабов) продавцу*17.

2. Помпоний говорит, что

13Animi vitia. Animus - дух, душа, настроение, намерение. Однако для современного читателя мысль Вивиана и Ульпиана, я думаю, явится более понятной, если мы переведем указанные слова выражением «психические недостатки».

14 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

15 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

16Melancholia - это греческое слово означает также людей с тяжелым характером.

17 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана 101

некоторые дали ответ в том смысле, что игроки (в азартные игры) и пьяницы не объемлются эдиктом, равно как и обжоры и обманщики, или лжецы, или сутяги.

3. Тот же Помпоний говорит, что хотя продавец не должен предоставлять очень мудрого раба, однако если он продает раба до такой степени слабоумного или дурака, что этого раба ни на что нельзя использовать, то это рассматривается как порок. И видно, что мы применяем такое право, что название порока или болезни относится лишь к телу; за психические недостатки продавец отвечает лишь тогда, когда он дал по этому поводу обещание, если же не дал, то не отвечает, и поэтому устанавливается специальное исключение в отношении бродяги и беглого, ибо это психический недостаток, а не телесный. Исходя из этого, некоторые говорили, что пугливые и норовистые вьючные животные не являются больными, ибо это порок их нрава, а не тела.

4. <В итоге, если имеется только психический недостаток, то вещь не может быть возвращена продавцу, разве что (продавцом) было сказано, что этот недостаток отсутствует, а (в действительности) этот недостаток оказывается налицо; но можно предъявить иск, вытекающий из купли, если (продавец), зная об этом психическом недостатке, промолчал; если же имеется лишь телесный недостаток или смешанный телесный и психический недостаток, то будет иметь место возвращение продавцу*18.

5. Следует отметить то, что (в эдикте) написано о болезни вообще, а не только о серьезной болезни, и Помпоний говорит, что это представляется неудивительным: ведь там ничего нет о том деле, которому препятствует сама эта болезнь.

6. Он же говорит, что не всякая болезнь дает повод для возврата (купленного раба): например, небольшое воспаление глаз, или небольшая зубная либо ушная боль, или незначительный нарыв; и даже какая-нибудь легкая лихорадка не подпадает под действие этого эдикта.

5. Павел в 11-й книге «Комментариев к Сабину». А какая разница существует между такими пороками, которые греки называют «злонравием», и между «страданием», «болезнью» или «недомоганием», таково же различие между подобными пороками и той болезнью, из-за которой кто-либо становится менее пригодным к использованию.

6. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Помпоний правильно говорит, что этот эдикт относится не только к постоянным болезням, но и ко временным.

1. Требаций говорит, что лишайный не является больным, если он может как следует пользоваться тем членом, на котором имеется лишай; и мне кажется правильным мнение Требация.

2. Мне представляется более правильным, что скопец не является больным и не обладает недостатком, но он является здоровым, так же как тот, кто имеет одно яйцо, так как он может даже иметь потомство.

18 Айзель предполагает здесь интерполяцию Юстиниана (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана ЮЗ

7. Павел в 11-й книге «Комментариев к Сабину». Если же кто-либо является скопцом таким образом, что у него совершенно отсутствует необходимая часть тела, то он является больным.

8. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Спрашивается: признается ли здоровым тот, у кого отрезан язык? Этот вопрос встречается у Офилия в отношении лошади, и он говорит, что (такая лошадь) не рассматривается как здоровая.

9. Он же в 44-й книге «Комментариев к Сабину». Сабин говорит, что немой является больным: ясно, что имеется болезнь, если нет голоса. Но кто говорит с трудом, не является больным, равно как и тот, кто говорит неясно; конечно, тот, кто говорит непонятно, во всяком случае является больным.

10. Он же в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Также и Офилий говорит, что если у человека (раба) отрезан палец или была растерзана какая-либо часть тела, хотя бы это зажило, но если по этой причине раб может пользоваться этой частью тела (лишь) в меньшем объеме, то не считается, что он (раб) здоров.

1. Я читаю написанное и Катоном, что если у кого-либо отрезан палец руки или ноги, то этот человек болен; это правильно и соответствует указанному выше различению.

2. Но если кто-либо имеет больше пальцев на руках или ногах, (чем обычно), и если число пальцев ничему не препятствует, то это не является основанием для возвращения (раба) продавцу; вследствие этого нужно обращать внимание не на число пальцев, но на то, может ли раб быть беспрепятственно использован с большим или меньшим количеством пальцев.

3. Возникает вопрос, является ли здоровым близорукий; и я считаю, что его можно возвратить продавцу.

4. Но известно, что и страдающий куриной слепотой является больным, то есть когда человек ни в утренние часы не видит, ни в вечерние, каковой род болезни греки называют «нукталопа». Некоторые куриной слепотой считают то, когда человек ничего не видит при светильнике.

5. Возникает вопрос, являются ли здоровыми картавый, шепелявый, заика и тот, кто говорит медленно, а также кривоногий; и я думаю, что они здоровы.

11. Павел в 11-й книге «Комментариев к Сабину». У кого не хватает зуба, тот не является больным, ибо у большей части людей отсутствует какой-либо зуб, но в силу этого он не является больным, ^ем более что мы рождаемся без зубов, но по этой причине не являемся нездоровыми, пока у нас не появятся зубы; иначе ни один старик не являлся бы здоровым>19.

19 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана 105

12. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Кто имеет опухоль20 - болен, так же как и тот, у кого полипы.

1. Тот, у кого один глаз или одна челюсть слишком большие, считается здоровым, если пользуется ими надлежащим образом, пишет Педий: ведь он говорит, что несоразмерность челюстей, глаз и рук, если (это) никак не препятствует выполняемой службе, не является основанием для возврата (купленного раба). Но более короткие бок либо голень могут стать препятствием, и такой (раб), следовательно, должен быть возвращен.

2. Если кто по природе имеет зоб или выпученные глаза, тот считается здоровым.

3. Также следует знать, что левша не является больным или (человеком) с физическим недостатком, за исключением того случая, когда левой рукой пользуются активнее из-за слабости правой: но это не левша, а калека.

4. Спрашивается: здоров ли тот, у кого пахнет изо рта? Требаций пишет, что тот, у кого пахнет изо рта, - не болен, как и тот, кто воняет козлом, (или) косоглазый: ведь это обычно случается из-за грязного рта. Однако если это происходит вследствие телесного порока, например поскольку болит печень или легкие или подобным образом что-нибудь другое, то (человек) болен.

13. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Хромой также является больным.

14. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Предложен вопрос о женщине (рабыне), которая всегда рожает мертвых: является ли она больной? И Сабин говорит, что если это происходит вследствие пороков половых органов, то она является больной.

1. Если продана беременная женщина, то все согласны в том, что она является здоровой; ибо величайшим и особенным делом21 женщины являются зачатие и охранение зачатого.

2. И роженица является здоровой, если только не произошло воздействия извне, которое ввергло ее тело в какую-либо болезнь.

3. Целий говорит, что в отношении бесплодной женщины Требаций различает (следующим образом): если она бесплодна по природе, то здорова, а если вследствие телесного порока, - наоборот.

4. Также спрашивают по поводу того, кто мочится. А Педий говорит, что он нездоров не в том случае, когда мочится в постель, побужденный сном и вином или даже из-за лени подняться, но если он не в состоянии скопившуюся жидкость удержать из-за порока мочевого пузыря, (и тогда) он может быть возвращен - не потому, что мочится в постель, а потому, что имеет больной мочевой пузырь22. И мысль Педия вернее.

20 Серьезность данного заболевания (clavus) подтверждается рассказом Плиния Младшего о самоубийстве Силия Италика, не вынесшего причиняемых болезнью страданий {PIm. Ер. III. 7. 1-2).

21Munus - функция, обязанность.

22 Перед «и» убрано чье-то иное мнение (П. Крюгер).
Дигесты Юстиниана 107

5. Он же говорит, что если у кого-либо вырезан опухший язычок (на нёбе), это скорее отменяет, чем создает (основание) для возврата, поскольку тем самым болезнь уменьшается. Я полагаю, что если болезнь прекращается, нет места для возврата (купленного раба), но если недуг продолжается, возврат имеет место.

6. Если кто рожден со сросшимися пальцами, тот не считается здоровым, но тогда лишь, если пользование рукой затруднено.

7. Женщина со столь узкими (бедрами), что она не может стать женщиной, известно, здоровой не считается.

8. Если кто имеет (воспаленные) миндалины, то спрашивается, может ли он быть возвращен как имеющий изъян. В случае, если миндалины являются такими, какими я полагаю, то есть застарелыми, и эти опухоли горла уже не могут быть устранены, то тот, кто имеет миндалины, считается имеющим изъян.

9. Если продавец специально исключил свою ответственность за какую-либо болезнь, а в отношении остальных болезней высказал и обещал, что (раб) здоров, то нужно стоять на том, о чем (стороны) согласились: <ибо не дается (требование) возврата тем, кто отказался от своих исков; это не относится к тем случаям, когда продавец, зная о болезни, сознательно умолчал об этом: в этом случае дается возражение (replicatio), основанное на злом умысле (противника)*23.

10. Если не было специальной оговорки об отсутствии ответственности за какую-либо болезнь, но болезнь такова, что она могла быть усмотрена всеми, например был продан слепой человек (раб) или человек, имевший явный и опасный рубец на голове или на другой часта тела, то, как говорит Цецилий24, по этому поводу не возникает ответственность, как если бы ответственность за эту болезнь была сознательно исключена; ибо следует одобрить взгляд, что эдикт эдилов относится к тем болезням и недостаткам, о которых кто-либо не знал или мог не знать.

15. Павел в 11-й книге «Комментариев к Сабину». Та женщина, что очищается дважды в месяц, не является здоровой, также та (не является здоровой), что (совсем) не очищается, если это случилось не вследствие возраста.

16. Помпоний в 23-й книге «Комментариев к Сабину». Если (раб) вылечен таким образом, что он восстановлен в своем прежнем состоянии, то он признается как бы никогда не болевшим.

17. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Офилий дает определение, кто является беглым: беглый тот, кто остается вне дома господина в целях побега, чтобы скрыться от господина.

1. Целий же говорит, что беглым является тот, кто уходит с мыслью не возвращаться к господину, хотя бы, изменив свое намерение, он возвратился: ибо, сказал он, при наличии такого проступка никто не перестает в силу раскаяния быть виновным.

23 Согласно О. Граденвитцу, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

24 Вероятно, следует читать «Целий».
Дигесты Юстиниана 109

2. А Кассий пишет, что беглым является тот, кто оставляет (своего) господина с определенным намерением.

3. Также у Вивиана приводится (мнение), что при признании (раба) беглым надо главным образом исходить из душевного состояния, а не из (факта) бегства; ибо тот, кто убежал от врага или разбойника, либо вследствие пожара или разрушения, тот, хотя и бежал, не является, однако, беглецом; также не является беглецом тот, кто убежал от учителя, которому он был отдан в обучение, если он бежал ввиду того, что им неумеренно пользовались; он (Вивиан) делает тот же вывод в случае, если (раб) сбежал от лица, которому он был дан в ссуду, если это произошло по указанной выше причине. Тот же вывод делает Вивиан для случая, когда (ссудоприниматель) слишком жестоко обращался с ним (рабом). Эти выводы правильны, если раб убежал от указанных лиц и пришел к господину; если же он не пришел к господину, то, говорит (Вивиан), без всякого сомнения он должен рассматриваться как беглый.

4. Он же говорит: Прокул, будучи спрошен о том, кто скрывался дома, конечно для того, чтобы, воспользовавшись случаем, убежать, сказал: хотя не может рассматриваться как совершивший бегство тот, кто оставался дома, однако (указанный раб) был беглый; если же он скрывался только для того, чтобы выждать, пока утихнет гнев господина, то он не является беглым, равно как и тот раб, который, заметив, что господин хочет наказать его розгами, бросился к другу, чтобы привести последнего для заступничества. Не является беглецом и тот, кто ушел, чтобы броситься с высоты, никто не назовет беглецом и того, кто дома поднялся на высоту, чтобы броситься вниз: ибо он прежде всего думал о причинении себе смерти. Он (Вивиан) говорит: незнающие обычно говорят, что беглый тот, кто провел ночь вне дома без воли господина; это неверно, и дело надо рассматривать исходя из душевного состояния.

5. Тот же Вивиан сказал, когда его спросили, является ли беглецом мальчик, если ушел от учителя и пришел обратно к матери: если он убежал с целью куда-нибудь спрятаться, чтобы не возвращаться к господину, то он является беглецом, а если же ради того, чтобы с помощью матери было легче попросить прощения за какой-либо проступок, то беглецом не является.

6. Целий пишет: если ты купишь раба и он бросится в Тибр, то он не является беглым, если он ушел от господина с единственным намерением умереть; но если сначала он имел намерение убежать, а затем, изменив свою волю, бросился в Тибр, то он остается беглым. То же самое он (Целий) признает и в отношении того, кто бросился с моста. Все это верно, что пишет Целий.

7. Он же говорит: когда твой раб, убегая, увел с собой своего помощника, то, если помощник последовал (за ним) против воли или не ведая, но получив возможность вернуться к тебе, не упустил (ее), он не считается беглым; но если он или тогда, когда убегал, понял, что замышляется, или позже узнал, что было затеяно, и, хотя мог, не захотел вернуться к тебе, то наоборот. То же самое, полагает он, следует сказать о том, кого увел похититель людей.
Дигесты Юстиниана Ш

8. Тот же Целий говорит: если раб, когда он находился в поместье, вышел из усадьбы с той целью, чтобы убежать, и кто-либо схватил его, прежде чем он вышел из твоего поместья, то он считается беглым, ибо намерение делает (его) беглым.

9. Он же говорит, что и тот, кто совершил один-два шага для бегства либо уже предпринял побег, является беглым, даже если не смог убежать от господской погони.

10. Он же правильно говорит, что бегство является формой некоей свободы, то есть освобождением на это время от господской власти.

11. Хотя для раба, отданного в залог, господином остается должник, но если, после того как кредитор осуществил свое право, он от него скрылся, то может считаться беглым.

12. У Лабеона и Целия рассматривается вопрос: если кто-либо (из рабов) прибежал в убежище25 или туда, куда обычно приходят рабы, которые требуют, чтобы их продали26, то является ли он беглым? Я полагаю, что не является беглым тот, кто думает, что это разрешено государственной властью. Я не считаю беглым и того, кто прибежал к статуе цезаря", ибо он это сделал не с намерением бежать; если, однако, он сначала убежал, а затем удалился (в указанные выше места), то он вследствие этого не перестает быть беглым.

13. Целий также писал: он считает, что является беглым и тот, кто удалился туда, откуда господин не может его истребовать, и еще в большей степени беглецом является тот, кто удалился туда, откуда его нельзя увести.

14. Лабеон дает такое определение бродяги: это беглый в малой степени, и наоборот, беглый - это большой бродяга. Но бродягу в собственном смысле мы определяем так: это тот, который хотя и не совершил побега, но часто шатается беспричинно и, истратив время на пустые дела, поздно возвращается домой.

15. У Целия написано: раб вольноотпущенника, проживающего у патрона так, что все его жилище запирается одним ключом, с той целью, чтобы не возвращаться к нему (вольноотпущеннику), был вне жилища вольноотпущенника, но внутри дома патрона и всю ночь прятался, - (такой раб), говорит Целий, должен считаться беглым. Конечно, если это жилище не имело подобной защиты и вольноотпущенник проживал в той комнате, где находится общий проход, один и тот же для многих комнат, то, как говорит Целий, следует решать наоборот, и Лабеон (это) одобряет.

16. Тот же Целий говорит,

25Asylum. Лицо, находящееся в убежище, не могло быть там схвачено, В Римской империи убежищами являлся ряд наиболее знаменитых храмов, в частности храмы, посвященные императору, занимающему престол, или Юлию Цезарю в Риме.

26 Рабы, требующие, чтобы их продали другому господину ввиду жестокого обращения с ними господина, которому они принадлежат. Словом «цезарь» здесь обозначается всякий римский император.

27 Символическое действие, знаменовавшее отдачу себя под покровительство императора.
Дигесты Юстиниана 113

что если раб, отправленный господином в провинцию, (в ситуации), когда услышал, будто тот умер, а он по завещанию объявлен свободным, все же остался в той же должности, но только начал держать себя как свободный28, то такой (раб) не является беглым: ведь, говорит он, выдавая себя за свободного, он не стал беглым; поскольку сделал это без намерения бежать.

17. Когда эдилы говорят «от возмещения ущерба29 не свободен», следует понимать так, что должно быть объявлено не то, будто он (раб) не причинил никакого ущерба, но то, что он свободен от возмещения ущерба, то есть он не подпадает под иск о возмещении ущерба. Следовательно, если он причинил ущерб, но не продолжает (его причинять), то считается свободным от возмещения ущерба.

18. Под ущербом мы должны понимать частные (убытки), то есть те, <что происходят вследствие правонарушений, а не общественных преступлений*30, и вследствие которых предъявляют иски о возмещении ущерба, поэтому ниже (в эдикте) особо сказано по поводу уголовных преступлений. Из частного же ущерба возникает денежный штраф, если кто, быть может, захочет не (раба) отдать в возмещение ущерба, но предложить оценку предмета спора.

19. Если раб таков, что, согласно конституциям, он вообще не может быть отпущен на свободу31, или был отчужден от господина для того, чтобы отбывать наказание в оковах, или был осужден какой-либо властью, или если он должен быть вывезен, *то является справедливейшим предупредить об этом>32.

20. Если какой-либо (продавец) утверждал, что раб обладает определенным качеством, а раб этим качеством не обладает, или утверждал, что у раба отсутствует (какой-либо порок), а этот порок имеется: например, если продавец скажет, что раб не вор, а раб окажется вором, если скажет, что раб знает мастерство, а раб его не знает, - то (продавцы) рассматриваются как поступившие вопреки сказанному и обещанному, так как они не выполнили того, что утверждали.

18. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Если продавец утверждал что-либо о рабе, а покупатель считает это

28 «Хотя бы он в том ошибся или даже солгал» или нечто подобное, видимо, пропало (Т. Моммзен).

29Noxa - ущерб, за который отвечал не сам нарушитель, а тот, кому он подчинен (господин раба, отец семейства, хозяин животного). - См. D. 9.4.

30 Согласно Т. Моммзену, средневековая глосса (примеч. ред.).

31 Как свидетельствуют Светоний (Жизнь двенадцати цезарей. Август, 21) и Дион Кассий (53, 25), был случай, когда Август велел продать в рабство пленных с оговоркой, что они не будут рабами в соседних местах и могут быть отпущены на свободу только через 20 или 30 лет (см.: Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1941. С. 496).

32 Продавец должен предупредить об этом покупателя. Здесь П. Крюгер предполагает интерполяцию Юстиниана.
Дигесты Юстиниана 1 ] 5

утверждение неправильным, то он может предъявить или иск о возвращении (раба) продавцу, или оценочный иск, *то есть иск о снижении покупной цены*», например если продавец утверждает, что раб обладает твердостью, или трудолюбив, или расторопен, или бдителен или же что он своей бережливостью приобрел пекулий, а раб, наоборот, окажется легкомысленным, дерзким, бездеятельным, ленивым, медлительным, обжорой. <Считается, что все это имеет то значение, что утверждения покупателя должны быть принимаемы не строго, но с известным смягчением. Например, если (продавец) утверждал, что (раб) обладает твердостью, то не требуется крайняя серьезность и твердость, как у философа; если (продавец) утверждал, что (раб) трудолюбив и бдителен, то от него не требуется непрерывная работа днем и ночью, но все это требуется умеренно, сообразно с честностью и справедливостью. То же мы разумеем и о прочем, что утверждал продавец*34.

1. Продавец, который говорил, что (раб) является лучшим поваром, должен представить лучшего в этом мастерстве; но если он просто сказал, что раб - повар, то (продавец) считается сделавшим достаточно, если он предоставит среднего повара; так же и в прочих видах ремесла.

2. Равным образом, если кто-либо просто скажет, что у раба есть пекулий, то достаточно, если раб имеет хотя бы наименьший пекулий.

19. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Нужно знать, что имеется и нечто такое, что, будучи сказанным, не возлагает обязанности предоставления, а именно то, что относится к голой похвале раба, например если (продавец) скажет, что раб бережлив, честен, слушает то, что ему говорят. Ибо, как пишет Педий, имеется большое различие между тем, что сказано для расхваливания раба, и тем, что сказано в качестве обещания дать соответствующее сказанному.

1. Конечно, если (продавец) сказал, что (раб) не является игроком, не является вором, никогда не прибегал к статуе35, то ему следует это гарантировать.

2. Сказанное от обещанного отличается так: под сказанным мы понимаем то, что объявлено только на словах и ограничивается простым разговором, а обещанное может относиться и к простому обещанию или обязательству либо к торжественному обязательству. Соответственно этому, тот, кто дал торжественное обещание (другому), заключившему договор по такого рода делу в форме стипу-ляции, может быть привлечен к ответственности и на основании стипу-ляции, и по искам о возврате (купленного); это не ново, ведь и кто может быть привлечен к ответственности вследствие (договора) купли, тот также может быть привлечен к ответственности по искам о возврате.

33 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

34 Согласно И.С. Перетерскому, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

35 Имеется в виду статуя императора, у которой раб получал неприкосновенность и мог требовать защиты от жестокого господина. - См. D. 21.1.17.12.
Дигесты Юстиниана 117

3. Нужно принимать как сказанное или обещанное только то, что сказано, чтобы это было выполнено, а не для расхваливания.

4. Необходимо знать следующее: если кто пообещал или сказал, что (раб) - художник, он должен предоставить не обязательно превосходного (мастера), но лишь в какой-то степени умелого, чтобы не подумали, что он совершенного знания или, напротив, неопытен в искусстве. Итак, (ему) достаточно быть таким, кого обычно называют художниками.

5. Далее эдилы говорят: «Покупателю и всем, к кому эта вещь относится, мы предоставим иск». Они обещают (предоставить) иск покупателю и его наследникам, <которые наследуют все (его имущественные) права>36. Под покупателем мы должны понимать того, кто купил за деньги, ^о если кто совершил обмен, то следует сказать, что оба считаются за покупателя и продавца, и оба могут судиться по этому эдикту>37.

6. Срок для возвращения продавцу - шесть полных месяцев; если же (купленный) раб не должен быть возвращен, но иск предъявлен о снижении покупной цены, то - полный год, но срок для возвращения течет со дня продажи или, если что-либо было сказано или обещано, с того дня, в который что-либо было сказано или обещано.

20. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Если же что-то было сказано до момента продажи, затем через несколько дней была заключена стипуляция, то, как пишет Целий Сабин, покупатель может под этим предлогом предъявить иск со времени более значимого правоотношения, которое, говорит он, наступает сразу, как только этот раб продан.

21. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Вернуть (купленное) - это сделать так, чтобы продавец опять владел тем, чем владел (раньше), и поскольку это происходило через возвращение, поэтому названо «возвратом», наподобие (термина) «возвращение».

1. Когда покупатель возвращает раба продавцу, тому следует, как говорит Помпоний, получить гарантии по поводу злого умысла, и необходимы эти гарантии для того, чтобы не оказалось, что раб отдан покупателем в залог или по его приказу (рабом) совершена кража либо кому-то причинен ущерб.

2. Тот же Помпоний говорит, что иногда гарантии должны быть предоставлены даже дважды, одни - в отношении прошлого, другие - в отношении будущего, например, если по поводу того раба, которого возвращают, покупатель или его поверенный получил тяжбу, поскольку либо против него предъявлен иск, либо он сам предъявил иск по его поводу. Но, говорит он, должно быть гарантировано, что в тех случаях, когда без злого умысла покупатель за что-то был осужден или что-то дал, (все) предоставлено надлежащим образом; либо, если что-либо из того, по поводу чего предъявлен иск, досталось ему либо было сделано со злым умыслом или по его вине, что (это) будет возвращено (продавцу) в те же дни, чтобы не досталось (покупателю).

36 Согласно К. Лонго, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).

37 Согласно Ж.Ш. Наберу, интерполяция Юстиниана (примеч. ред.).
Дигесты Юстиниана ! j 9

3. Он же говорит, что тому, кто умышленно продал (негодного раба), гарантия обычно предоставляется в отношении будущего времени, (например) если человек находится в бегах без вины покупателя и тем не менее осуждается продавец: ведь тогда следует гарантировать, что покупатель будет разыскивать раба и, вернув под свою власть, отдаст продавцу,

22. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов» и ни из-за него, ни из-за его наследника не случится, что продавец не будет владеть этим человеком.

23. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Если производится возвращение, то покупатель отвечает перед продавцом, если вследствие его действий раб ухудшился духовно или физически, например если раб развращен или вследствие жестокости покупателя стал беглецом, и потому, говорит Помпоний, что по какой бы причине он ни стал хуже, это оценивается по усмотрению судьи и выплачивается продавцу. А если раб возвращен без (решения) судьи, остальное же, о чем мы сказали, покупатель отказывается отдавать, то продавцу достаточно иска из продажи.

1. Эдилы приказывают возмещать и то, что добавлено при продаже, и если какие-либо добавления сделал сам (покупатель), чтобы оба они при расторжении покупки ничего не получили больше, чем имели бы, если бы продажа не состоялась.

2. Также (в эдикте) исключается тот, кто совершил тяжкое преступление. Совершить тяжкое преступление - это совершить такое правонарушение, за которое налагается уголовное наказание. Древние обычно говорили «устанавливать обман» вместо «устанавливать наказание»; мы считаем, что тяжкое преступление совершается по злому умыслу и вследствие развращенности; если же кто-либо совершил это (действие) по ошибке, если кто-либо совершил случайно, то эдикт не применяется. Поэтому Помпоний говорит, что не считается совершившим тяжкое преступление ни несовершеннолетний, ни безумный.

3. Исключается и тот, кто что-либо сделал с целью лишить себя жизни. Считается дурным рабом тот, кто совершил что-либо, чтобы уйти из мира людей, например повесился, или выпил лекарство в качестве яда, или бросился с высоты, или сделал что-либо другое, с помощью чего надеялся достичь смерти; этого раба считают таким, который может посягнуть на другого так же, как он посягнул на себя.

4. Если тот, кто продал, является рабом или сыном под отцовской властью, то эдильский иск о пекулии применяется против господина или отца: ведь хотя очевидно, что иски влекут за собой наказание, однако поскольку они возникают из договора, то следует утверждать, что их применяют также по поводу тех, кто находится под властью другого (лица). Поэтому, если продала также дочь под отцовской властью либо рабыня, равным образом следует утверждать, что имеют место эдильские иски.
Дигесты Юстиниана ! 21

5. Эти иски, которые возникают из данного эдикта, применяются также против всех наследников.

6. И если нам будут служить по доброму согласию может быть свободные даже люди или чужие рабы, которые (что-нибудь) продали, то можно сказать, что они также подпадают под этот эдикт.

7. Юлиан говорит, что судебное разбирательство по иску о возврате (купленного) должно обоих, то есть продавца и покупателя, восстановить, в определенной степени, в прежнем (положении).

8. Поэтому если раб украл или у покупателя, или у кого угодно другого, а покупатель вследствие этой кражи что-нибудь заплатил, то ему предписано вернуть человека продавцу не иначе, как (в случае), если предоставит его свободным от (возмещения) ущерба. Что же, говорит Юлиан, если продавец не захотел взять раба обратно? Не следует, говорит он, его принуждать что-либо уплачивать, и он будет присужден (к уплате) не больше, чем (в размере) цены; а этот убыток покупатель понесет по своей вине, поскольку, когда мог выдать человека в возмещение ущерба, предпочел согласиться на оценку стоимости спорного предмета; и мнение Юлиана мне кажется более справедливым.

9. Когда возвращают раба, то, если что-нибудь покупателю досталось или не досталось по его вине, (это) следует возместить, не только если он извлек доходы или получил плату от раба либо от нанимателя раба, но также если приобрел за счет продавца ввиду того, что слишком поздно отдал ему (этого) человека. Но и в случае, если покупатель получил доходы от какого-либо иного владельца, он должен будет их возместить. Но и если он что-либо получил на основе доходов, пусть это он предоставит, а также если рабу достались легат или наследство. И не имеет значения, мог бы продавец получить это или не мог бы, если бы не продал раба. Действительно, предположим, что он такой, кто не мог что-нибудь получить по завещанию, - это обстоятельство ничуть не повредит. Педий, в свою очередь, также не считает, что нужно учитывать то, из уважения к кому завещатель назначил наследником раба либо отказал ему легат, поскольку, если бы продажа не осталась в силе, никакой выгоды покупателю это обстоятельство не принесло бы. И, говорит, наоборот - если назначенный (раб) предпочтен из уважения к продавцу, мы все же говорим, что покупатель не должен возмещать (это) продавцу, если не желает возвращать этого (раба).

24. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». И в общем следует сказать: что бы ни было приобретено с помощью этого раба без (использования) имущества покупателя, считается справедливым это вернуть.

25. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Эдилы хотят, чтобы покупатель отвечал также за то, если в чем-то раб сделался хуже, но лишь тогда, если он сделался (хуже) после продажи и передачи; однако, если он раньше был (таковым), то, что случилось раньше, к этому иску не относится.

1. Следовательно, сам ли он сделал его хуже, или семья его, или поверенный, иск будет иметь место.
Дигесты Юстиниана 123

2. Названием семьи охватываются все, кто находится (у покупателя) в услужении, даже свободные люди, которые служат ему по доброй совести, либо чужие (рабы); считая также тех, кто находится в его (отцовской) власти.

3. В этом иске имеется упоминание поверенного, но Нераций говорит, что под поверенным здесь следует понимать не кого угодно, но того, кому переданы все дела либо то самое (дело), из-за которого (раб) стал хуже.

4. Педий говорит, что справедливо было вменять в вину покупателю из действий (его) поверенного и семьи только то, что раб не испытал бы, если бы не был продан. А в отношении того, что он испытал бы, даже если бы не был продан, покупателю уступлено (право) выдачи своего раба в возмещение ущерба, и за то, говорит, что совершил поверенный, на него возложена только обязанность предоставить иски.

5. Что же, если раб сделался хуже по небрежности, а не по умыслу покупателя? Будет присужден равным образом.

6. А то, что раб сделался хуже, следует относить не только к телу, но также к порокам души: например, если таковым он сделался, подражая сотоварищам по рабству у покупателя, быть может, стал игроком, или пьяницей, или бродягой.

7. Но следует отметить, что покупателю не разрешается по такого рода причинам выдавать своего раба в возмещение ущерба, ведь (тут) он не отвечает за деяния своих рабов, а равно поверенного.

8. Также нужно знать: он должен отвечать за все то, что определено в эдильском эдикте, если (это) произошло до предъявления иска, - это ведь необходимо было перечислить для того, чтобы (все претензии) были предъявлены, если что-либо из этого случится до начала тяжбы. Более того, после предъявления иска в нем рассматривается все дело касательно возврата человека, и учитываются как доходы, так и то, насколько он сделался хуже, и остальное учитывается. Ведь на судью, как только он стал судьей, возлагается обязанность в отношении всех вещей, какие бы ни рассматривались в иске. Но то, что случается до иска, не обязательно относится к нему, если не было возложено именно на него.

9. Кроме того, в эдикте прибавлено так: «И сколько денег за этого человека будет уплачено или дано в виде доплаты, они не будут возвращены, либо если кто по этому поводу будет должен какие-нибудь деньги, он не будет освобожден (от уплаты)».

10. Эдилы сделали надлежащим образом, чтобы сначала покупатель предоставил продавцу все то, что написано выше, и только затем взыскал стоимость (раба).

26. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Посмотрим все же, чтобы не было несправедливым принуждать покупателя к отказу от (купленной) вещи и отсылать его к иску по поводу уже вынесенного судебного решения, если порой ничего не выплачивается из-за бедности продавца; скорее дело должно быть организовано так, чтобы покупатель условился, что он вернет раба, если в течение определенного времени деньги ему заплатят.
Дигесты Юстиниана 125

27. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Но он должен получить обратно деньги, которые дал за этого человека или если что-нибудь (дал) в виде доплаты. Мы же будем понимать под «быть данным» не только то, что выплачивается продавцу, например цена и проценты с нее, но и если что-нибудь было израсходовано из-за покупки. Но это лишь тогда изымается, если дается по настоянию продавца, однако, если покупатель по собственному почину предлагает что-нибудь дать, это не будет поставлено в счет: ведь нельзя требовать от продавца то, что кто-нибудь дал (ему) по своей воле. Что же, если, например, в виде пошлины дано то, что, возможно, принадлежало покупателю? Мы скажем, что это тоже должно быть возмещено, ведь покупатель должен уйти без ущерба.

28. Гай в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Если продавец не дал ручательства за то, что указано в эдильском эдикте, то (эдилы) обещают дать против продавца иск о возвращении купленной вещи в течение двух месяцев или иск об убытках покупателя в течение шести месяцев.

29. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Необходимо знать следующее: если покупатель не предоставляет продавцу то, что требуется в этом иске, продавец не может быть осужден в его пользу; если же продавец покупателю это не предоставляет, то будет осужден в его пользу.

1. Также покупателю следует сделать так, чтобы заплатить деньги, которые он должен, самому ли продавцу он должен либо еще кому-нибудь другому.

2. Но возмещение назначается, смотря (по тому), насколько дорогой будет эта вещь, следовательно, мы посмотрим, превысит ли оно цену или нет. И возмещение включает, по крайней мере, цену и доплаты. А получает ли (покупатель) проценты с цены, подобно тому как он должен получать то, в чем он заинтересован, в особенности когда сам он также возмещает доходы? И полагают, что получит.

3. Если же в чем-то он потерпел ущерб или в чем-то потратился на раба, то получит (возмещение) по решению судьи, однако так, чтобы из-за этого продавец не был присужден в его пользу, как говорит Юлиан, но и чтобы он не был принужден вернуть человека продавцу, кроме как (в случае), если передаст его свободным от (возмещения) ущерба.

30. Павел в 1-й книге «Комментариев к эдикту курульных эдилов». Также если покупателю предъявлен иск по поводу возврата раба либо он сам предъявил (иск) по тому же поводу, то должно быть гарантировано обеими сторонами, что, если (раб) за что-нибудь совершенное без злого умысла осужден либо если что-нибудь из того, по поводу чего предъявлен иск, относилось к нему или по его злому умыслу сделано (так), чтобы не относилось, то он это вернет.

1. Какие издержки по необходимости покупатель сделает на содержание раба после начала тяжбы, он поставит в счет. Предшествующие издержки, (говорит) Пе-дий, должны быть названы особо, но продовольствие, выданное рабу, (говорит) Аристон, не должно быть поставлено в счет: действительно, не взыскивает же он за то, что (раб) был у него в услужении.
Дигесты Юстиниана 127