*802. Русские. Стереотипы поведения. Традиции. Ментальность.

[Pairllad]

09.06.2007 в 08:21

Сообщений: 12756
Группа: Против всех!
Димоний, опять разлагаешь форум ядом своего пессимизма? Согласен, кавардак есть, ибо "велика наша земля, а порядка в ней нет". Не думаю, что до пресловутой либеризации была такая же картина. Я думаю это прямой результат скрещивания новоявленной свободы и отсутствия идеи будущего, которая сплачивает общество.
России нужна большая идея, на которую стало бы работать общество и почувствовало значимость своего существования.

Вот цитата о законе: "В современных течениях западной мысли происходит все отказ « от услуг законодательного разума в пользу разума интерпретативного», - отмечает Т.П. Матяш, что «свидетельствуют о завершении эпохи духовной гегемонии рационализма и оценки его практических воплощений, как абсо. лютно истинных, в самом западном обществе» [32]. Многие явления западного мира говорят о том, что он зашел в тупик и свидетельствуют не о том. что мате*риальные потребности западного человека не получают удовлетворения, а на*оборот, что материализм, бездуховность перестали удовлетворять и человека западного мира. Он также чает обрести новые, более высокие идеалы и смыслы"


Вот немного истории закона, его истоках на западе и специфики у нас :

История католичества восходит к Римской культуры с ее культом закона и силы. Закон же есть правило внешнего поведения; он не затрагивает душу че*ловека .»Ритуальные законы всех религий, особенно еврейской, поражают сво*им мелочным материализмом: «желающие быть под законом» порабощают себя немощным и бедным вещественным началом, наблюдают дни, месяцы, време*на и годы <...>; и, в конце концов, думают о земном, а не о горнем. Эта суетная религия», - писал Б.П. Вышеславцев [26].
Иначе говоря, вера, основанная на запретах, устрашении и принуждении, является еще внешней, насильственной, а не моральной, внутренней. Таков исток и католического «законничества» - возведения внешней дисциплины в высший принцип организации религиозной жизни.

Из нее проистекает и характер мессионерской и всех других видов дея*тельности католической церкви: формализм, внешняя дисциплина, крестовьЦ походы, инквизиция и т. п. Католик постоянным усилием воли принуждает себе к тем формам поведения, которую ему предписывает церковь. Однако органи*зация общества на основе права в Греческой, Римской цивилизации показала] свою недостаточность для преодоления зла, насилия. Закон всюду терпит не-, удачу в силу своей внешней природы: его требования не могут проникнуть в сердце человека, они касаются лишь его внешнего поведения. Любой закон несовершенен и в силу того, что он - искусственное человеческое установле*ние, а потому имеет разрешающий характер для многих проявлений зла. Какие преступления возможны, если следоватьлишь букве закона! Ведь закон не обя*зывает спасать, защищать, вмешиваться, он допускает то, что несовместимо с нравственностью. Опираясь на закон, внешнее принуждение, католицизм тек самым допускает мысль о неспособности человека самостоятельно достичь христианского идеала поведения. Отсюда его методы насилия, навязывание веры и т.п. В связи с этим отечественные мыслители Х1Х-ХХ веков - А.С. Хо*мяков, В. Соловьев, Вяч. Иванов и другие мыслители считали, что кат ство отошло от заве:ов Христа и. более того, стало антихристианским. НовЫЙ же Завет Бога есть Завет любви, а не договора и внешнего принуждения. Он поднимает нравственный идеал человечества на другую высоту, указывает можность радикального пресечения зла не в борьбе с ним, а в положительном созидании добра, так как сущностью откровения Христа является «любите вра-I ов ваших...» Почему надо любить их - было рассмотрено нами выше, здесь мы остановимся на некоторых других положениях.
Осознание специфики православия и его превосходства над другими вера*ми в отечественной мысли восходит к «Слову о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (1037-1050 годы). Это произведение свидетельствует о глубине проникновения в сложные религиозные вопросы деятелями Древ*ней Руси уже через несколько десятилетий после принятия Русью христиан*ства. «Слово»Иллариона указывает на то, вера иудеев и католиков, основанная на законе и внешнем принуждении, изжила себя, поскольку она есть предписа*ние для людей, подчиненных материальному. Православие же есть истинная и иыешая вера, потому что воспринимает слово Божие как «Благодать», как окончательную истину, которая будет «служит людям свободно», «веку буду*щему и жизни бессмертной»

Довольно интересная иллюстрация западного законопочитания

09.06.2007 в 08:24
У главной беды России есть две разновидности - клинические оптимисты и конченные пессимисты, и те и другие загонят ее в гроб.