8135. Владимир Николаевич Лосский

[Два Града]

https://dvagrada.ru/wiki/%D0%9B%D0%B...B2%D0%B8%D1%87
Лосский Владимир Николаевич

Lossky.jpg

1903-1958

Русская Православная Церковь

Второе поколение модернистов

Окончил: исторический факультет СПбГУ, философский факультет Карлова университета, историко-филологический факультет Сорбонны, Коллеж де Франс

Преподавал в: Высшая практическая школа, пастырские курсы Патриаршего Экзархата, Свято-Дионисиевский православный богословский институт, Общедоступные религиозные курсы «Православного дела»

Организации: Национальный центр научных исследований, Содружество св. Албания и прп. Сергия, Союз русских патриотов, Братство св. Фотия

Пресса: Живой Бог (журнал), Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, Archives d`histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge, Revue des sciences philosophiques et théologiques

Испытал влияние: Жильсон Этьен, Карсавин Лев Платонович, Гревс Иван Михайлович

Повлиял: Клеман Оливье, Бобринский Борис Алексеевич, Иоанн (Зизиулас), Яннарас Христос, Каллист (Уэр), Петр (Льюилье), Плакида (Дезей)

Направление: парижская школа богословия, отрицательное христианство, богословие иконы, экуменизм
Модернизм

(26 мая 1903 — 7 февраля 1958) — русский богослов-модернист парижской школы богословия. Представитель «отрицательного христианства», один из пионеров «богословия иконы». Представитель апофатического богословия, «неопатристического» синтеза. Представитель второго поколения модернистов. Участник экуменического движения.
Содержание

1 влияние
2 образование
3 экуменическое движение
4 организации
5 пресса
6 воззрения
7 патологическая речь
7.1 штампы
8 сочинения
9 источники

влияние

В студенческие годы находился под влиянием Ивана Гревса и Льва Карсавина. В Париже стал учеником Этьена Жильсона, тесно общался с группой католических модернистов: Анри де Любаком, Жаном Даниелу, Ивом Конгаром и Луи Буйе.

Почитатель отрицательной мистики Мейстера Экхарта. На момент кончины под руководством Жильсона завершал свою докторскую диссертацию об апофатическом богословии Мейстера Экхарта (закончена и издана в 1960 году Оливье Клеманом).

Апофатическое богословие Владимира Лосского стало одной из основ современной модернистской ортодоксии. Ученики В. Лосского: Оливье Клеман, о. Борис Бобринский. Сочинения Владимира Лосского оказали влияние на воззрения митр. Иоанна (Зизиуласа), Христоса Яннараса, митр. Каллиста (Уэра) и др.

Каллист (Уэр)

Два русских православных богослова, русские в эмиграции, особенно повлияли на меня. Первым был отец Георгий Флоровский, который преподавал сначала в Париже, затем в Нью-*Йорке, в Гарварде. И второй, кто повлиял на меня, был богослов из мирян, Владимир Лосский, он жил в Париже. Мне посчастливилось знать их лично. Эти люди вдохновили меня присоединиться к Православной Церкви посредством своих письменных работ, посредством свидетельства православной истины. И эти люди вдохновляли меня все эти 35 лет преподавания в Оксфордском университете, они меня вдохновляли особенным подходом к изучению святых отцов. Они призывали рассматривать их не как голоса из далекого прошлого. Мы должны смотреть на отцов раннехристианского периода как на наших современников. Православная Церковь – это Церковь традиции, но мы подразумеваем, что это живая традиция[1].

образование

В 1920 (1919)—1922 годы учился в Петроградском университете на историческом факультете.

В 1922 году семья Лосских была выслана из России. Жил в Праге (1922—1924) годы, учился на философском факультете Карлова университета. Посещал семинар Н. П. Кондакова. С 1924 года в Париже. Окончил историко-филологический факультет Сорбонны (1927 год). Слушал лекции в Коллеж де Франс. Как специалист по средневековой философии был привлечен к работе в Высшей практической школе.

Один из основателей прихода Трехсвятительского подворья в Париже, читал лекции по истории Церкви на подворье (1931, 1934-1936 годы). Во время Второй мировой войны участник Сопротивления. С 1942 года научный сотрудник в Национальном центре научных исследований (CNRS).

Преподавал догматическое богословие и историю Церкви в Институте св. Дионисия в Париже. С 1945 по 1953 год — декан института. Стараниями В. Н. Лосского был открыт первый франкоязычный православный приход на улице Сент-Женевьев в Париже.

Читал лекции на Общедоступных религиозных курсах, организованных Объединением «Православное дело» (1947 год), на Пастырских курсах при Экзархате Московской Патриархии (1953-1958 годы).
экуменическое движение

Один из руководителей Содружества святого Албания и преподобного Сергия.
организации

В 1928 году (1925[2]) вступил в Свято-Фотиевское братство[3]. Его руководитель (1930-1940 годы).

На основании донесения В. Лосского митр. Сергий (Страгородский) анафематствовал софиологию (1935 годы).

Член «Союза Советских патриотов» (1945-1948 годы).
пресса

Член редколлегии журнала «Dieu Vivant» (1945-1948 годы). Постоянный автор «Вестника Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата». Публиковал статьи в журналах: «Archives d`histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge», «Revue des sciences philosophiques et théologiques».

Сочинения Владимира Лосского публиковались издательствами: АСТ (Москва); Благовест; Издательство имени святителя Льва; Образ; ПСТГУ; Русская неделя; Свято-Владимирское братство; Свято-Троицкая Сергиева Лавра; Сретенский монастырь; Харвест (Минск); Храм прп. Агапита Печерского.

Значительная часть переводов В. Лосского на русский язык сделана Верой Рещиковой.
воззрения

В.Н. Лосский иррационалист, апофатик. В его воззрениях легко различить экзистенциалистскую риторику. Неясно, насколько он сам мыслил то, что говорил о личности в экзистенциалистском смысле (несводимой к своей природе, непрестанно восходящей над своей природой), а также о сущности, которую отличал от существования.

Теоретик патологического сознания. Понятия В.Н. Лосского - непонятные. У Лосского метод апофатики, деконцептуализации понятий - это одновременно и результат применения метода. То есть это не мысль и не метод познания, а пропаганда и воля к власти.

концепты

Антиномическая мистика, Апофатика, Архаическая ересь, Все вместе, Грех (в гностицизме), Иррационализм, Личность (в политическом гностицизме), Нет ничего случайного, Очищение сущности, Практика, Против различия созерцательной и деятельной жизни, Против созерцательной жизни, Различие-тождество, Синергия, Совпадение противоположностей, Существование (в экзистенциализме), У Святых отцов нет
патологическая речь

Владимир Лосский уверенно владел приемами патологической речи.
штампы

Для Владимира Лосского Бог Библии «это Тот Бог, Который пошел на риск, создавая вселенную, совершенство которой непрестанно будет зависеть от свободной воли того, кто сам должен стать венцом ее совершенства»[4].

Под риском подразумевается Божественный «риск», якобы вытекающий из свободы человека, а также риск веры, связанный с пониманием акта веры как прыжка в ничто.


Сноски

Два русских богослова вдохновляли меня все 35 лет преподавания в Оксфордском университете - Митрополит Каллист (Уэр) // СОБОР.by. - 2013. - 30 мая. — Дата обращения: 25.09.2017.
Нивьер, Антуан. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995. Биографический справочник. — М.-Париж: Русский путь, YMCA-Press, 2007. — С. 298.
Мнухин, Л.; Авриль, М.; Лосская, В. Российское зарубежье во Франции 1919-2000. — М.: Наука, 2008. — С. 84.

Лосский В. Н. Господство и Царство // Богословские труды. - 1972. - № 8. - С. 206.

Категория:

Персоналии

Факты
... больше о "Лосский Владимир Николаевич"
RDF источник
Год рождения
1903 +
Год смерти
1958 +
Дискурс
Нет ничего случайного +
Имя
Лосский Владимир Николаевич +
Испытал влияние от
Жильсон Этьен +, Карсавин Лев Платонович + и Гревс Иван Михайлович +
Мыслеформа
У Святых отцов нет +
Направление
Парижская школа богословия +, Отрицательное христианство +, Богословие иконы +, Экуменизм +, Апофатическое богословие + и Неопатристический синтез +
Оказал влияние на
Клеман Оливье +, Бобринский Борис Алексеевич +, Иоанн (Зизиулас) +, Яннарас Христос +, Каллист (Уэр) +, Петр (Льюилье) + и Плакида (Дезей) +
Окончил светское учебное заведение
исторический факультет СПбГУ +, философский факультет Карлова университета +, историко-филологический факультет Сорбонны + и Коллеж де Франс +
Поколение модернистов
Второе поколение модернистов +
Преподавал в светском учебном заведении
Высшая практическая школа +
Преподавал в учебном заведении
Пастырские курсы Патриаршего Экзархата +, Свято-Дионисиевский православный богословский институт + и Общедоступные религиозные курсы «Православного дела» +
Руководитель
Свято-Дионисиевский православный богословский институт +
Сотрудничал со СМИ
Живой Бог (журнал) + и Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата +
Член организации
Национальный центр научных исследований +, Содружество св. Албания и прп. Сергия + и Союз русских патриотов +
Юрисдикция
Русская Православная Церковь +