*1991. Ελλάδα

[Simposium]

http://simposium.ru/ru/node/4571

Куре́ты
(греч. Κουρήτες).
1. Молодые воины, участники мистерий и обрядов Зевса Курета на Крите, отголосок обычаев мужских инициации и Священной весны, когда отряд молодых воинов отправлялся на чужбину для приобретения там жен из других племен и основания нового дочернего поселения (см. Зевс и Рея Кибела).
2. Полумифич. первое население Акарнании и Этолии.
3. Молодые воины из пеласгов, аргивян и ахайев, последовавшие в качестве охраны за Ио в Азию. Их поразил Зевс перунами в долине Нила за то, что они не уследили за младенцем Эпафом. Миф. предки восточно-и.-е. народов (арийцев, армян, славян, балтов, албанцев и др.).
4. Жрецы Зевса на Крите, впоследствие отождествленные с корибантами.

[Википедия]

https://translated.turbopages.org/pr...king_of_Sicyon)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В греческой мифологии Фелксион (др.-греч. Θελξίων) был пятым царём Сикиона, правившим 52 года.[1]

Семья
Фелксион был сыном и наследником царя Аписа, потомка основателя города Эгиалеуса. Он был отцом Эгира, который унаследовал его трон.[2]

Королевские титулы
Предшествует
API - интерфейсы
Король Сикиона
52 года Преуспевший в
Эгирус

Примечания

Евсевий, Хронография 63
Pausanias, 2.5.7

Ссылки

Павсаний, «Описание Греции» в переводе на английский язык У. Х. С. Джонса, доктора литературы, и Г. А. Ормерода, магистра гуманитарных наук, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, издательство William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке «Персей»
Павсаний, «Описание Греции». 3 тома. Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке «Персей».
Значок заглушки
Эта статья о царе в греческой мифологии является краткой справкой. Вы можете помочь Википедии, расширив её.

[Википедия]

https://translated.turbopages.org/pr...g/wiki/Aegyrus

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В греческой мифологии Эгир (др.-греч. Αἴγυρος) или Эгидрус был шестым царём Сикиона, правившим 34 года.[1]

Семья

Эгир был сыном и наследником царя Фелиона, потомка основателя города Эгиалея (из автохтонов). Эгиру наследовал его сын Туримах.[2]

Королевские титулы

Предшествует
Телсион
Король Сикиона
34 года Преуспевший в
Туримах
Примечания
Евсевий, Хронография 63
Pausanias, 2.5.7

Ссылки

Павсаний, «Описание Греции» в переводе на английский язык У. Х. С. Джонса, доктора литературы, и Х. А. Ормерода, магистра, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, издательство William Heinemann Ltd. 1918. 0-674-99328-4 ISBN. Онлайн-версия в цифровой библиотеке «Персей»
Павсаний, «Описание Греции». 3 тома. Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке «Персей».

[Πλούταρχος]

— Некоторые датируют этим годом начало правления Крита.

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/761241.html

Пишет savliy (savliy)
2016-03-28 18:22:00

История

Сикион находится на северо-востоке Пелопоннеса в глубине Коринфского залива, между реками Асоп и Гелиссон. Сикион был построен на невысоком треугольном плато примерно в двух милях от Коринфского залива. Между городом и его портом лежала плодородная равнина с оливковыми рощами и фруктовыми садами. Название переводят как «огуречный город», но наверняка оно имеет какое-то другое значение.
Равнина близ Сикиона была заселена еще в эпоху поздней бронзы. Название первого племени, владевшего этой равниной, дошедшее до нас - ионийцы. Сикион упоминается в «Илиаде» как поселение, подвластное Агамемнону. Сикионский контингент под Троей возглавлял Леонтей, сын Корона, отправившийся в поход на 19 кораблях.
Павсаний свидетельствует, что сикионцы основателем города считали Эгиалея, и по его имени называлась часть Пелопоннеса и город. От основателя выстраивается цепочка наследования власти: Эгиалей-Европ-Телхин-Апис. Могущество Аписа простиралось до Истма и, видимо, составляло серьезную конкуренцию царям Микен и Аргоса. Далее следует цепочка царственных правлений, переданных от отца к сыну, но в нее вкрапляются также и передачи власти по женской линии: Апис-Телксин-Ггир-Фуримах-Лавкипп-Перат (сын дочери Левкиппа Калхинии)-Ортополид-Корон (сын дочери Ортополида Хрисонии)-Корас ("Ворон"). После смерти Кораса, пользуясь отсутствием у него наследника, власть захватил Эпопей, прибывший из Фессалии.

У Корона были сыновья Коракс (Ворон) и младший Ламедон (Блюститель народа). Так как Коракс умер бездетным, а Лаомедон был еще ребенком, то власть получил Эпопей, который в то время прибыл из Фессалии. Похитив фиванскую царевну Антиопу, дочь Никтея, Эпопей навлек на Сиконию войну. Но Эпопей победил фиванцев, а Никтей в битве был смертельно ранен. В честь победы Эпопей построил в Сикионе (тогда еще Эгиале) храм Афины. Фиванцам не пришлось вновь воевать, потому что Эпопей умер от случайно раны, а власть вернулась в прежнюю династию - перешла к младшему брату Кораса Ламедону, который выдал Антиопу фивянам и тем самым разрешил конфликт. В войне с новым противником - Ахайей - Ламедон заручился поддержкой Афин, женившись на афинянке Феано и выдав замуж свою дочь Зевксиппу за Сикиона из Аттики, который и стал новым эпонимом - город стал Сикионом, область - Сикионией.
Павсаний называет Сикиона и Коринфа внуками Эпопея, сыновьями Марафона. Марафон бежал от отца в Аттику, но вернулся после его смерти и разделил земли между сыновьями. Иная версия говорит о том, что Сикион был внуком царя Афин Эрехтея и сыном Метиона. Другие варианты: Сикион - сын Эрехтея или же сын Пелопа. Так или иначе, местную династию сменила пришлая, которая также оказалась нестойкой. Сикион передал власть своему внуку Полибу (от его дочери Хтонофилы). Полиб же выдал свою дочь Лисианассу за Талая, аргивского царя, сына Бианта. Изгнанный из Аргоса Адраст был принят Полибом и после его смерти получил власть над Сикионом. Когда же Адраст вернулся в Аргос, восстановив там свою власть, в Сикионе появился Ианиск, потомок зятя Ламедонта Клития, который и захватил власть. За ним царем стал Фест, который прав на царство не имел, но числился одним из сыновей Геракла. После его бегства (переселения) на Крит, власть перешла к Зевксиппу - также не связанному ни с какой царской династией. Вслед за его смертью власть приобрел внук Феста Гипполит, подчинившийся Агамемнону. Его преемником стал Лакестад из Гераклидов, но вскоре город был занят Фалком, сыном Темена, разделившим власть с Лакестадом и присоединившим Сикион к дорийской Арголиде. С этого времени к ионийской трибе эгиалеев были присоединены дорийские трибы - гиллеев, диманиев и памфилов.
После "темных веков" царская власть была со временем заменена олигархией, а около 665 г. до н. э. в Сикионе установилась тирания (так называемая "старшая тирания", больше похожая на царскую, чем на самозванную), которая продолжалась около 100 лет. Основатель династии Орфагор, сын Андрея, получил власть как военный стратег, проведший успешную военную компанию. Он был известен справедливым и законопослушным правлением. В в 648 г. до н. э. брат правителя Мирон I вышел победителем колесничных состязаний в Олимпии и построил там сокровищницу с надписью «От Мирона и жителей Сикиона». Затем правил сын Мирона I, внук Орфагора, — Аристоним. Мирон II, сын Аристонима, был убит своим братом Исодамом, которого изгнал другой брат - Клисфен Старший (ок. 600—570 гг. до н. э.), который в надежде на союз с Афинами проводил антидорийскую политику, предоставив коренным жителям эигалеям высокий статус "вождей", а дорийские филы переименовав в "свиней" и "ослов". Пытаясь заключить союз с Афинами, он выдал дочь Агартису за Мегакла (противника знаменитого афинского тирана и многолетноего правителя Писистрата; своего сына, будущего афинского реформатора, Мегакл назвал в честь тестя). Воюя с дорийцами, Клисфен изгонял из города рапсодов за исполнение гомеровских текстов, прославлявших Аргос. Он искоренял культ героя Адраста и насаждал взамен культ Диониса. В Первой Священной войне (595-583 гг. до н.э.) Клисфен вместе с Афинами и Фессалией выступил против Керры, попытавшейся обложить пошлиной паломников Дельфийского святилища, высаживающихся в гавани Керры. Клисфен был соучредителем первых регулярных Пифийских игр (582 г. до н.э.).
Важным свидетельством процветания Сикиона была сокровищница, основанная в Дельфах в 5 в. до н.э. Тогда же Сикион, как и Коринф, страдал от торгового соперничества с Афинами и неоднократно подвергался нападения афинских кораблей. Что свидетельствует о распаде антидорийского союза и коалиции, возникшей в борьбе против Керры.
В Первой и Второй Мессенских войнах Сикион присылал отборные отряды в поддержку мессенцев. Но в Пелопоннесской войне Сикион присоединился к Спарте и Коринфу. Афинский полководец Толмид, высадившись в Сикионии, победил в сражении и опустошил землю сикионцев, не будучи в силах взять город (456 г. до н. э.). Когда после Никийского мира Пелопоннесский союз распался, Сикион остался верен спартанцам. В Коринфской войне Сикион снова встал на сторону Спарты и превратился в базу операций спартанцев против афинской коалиции.
Тирания в Сикионе была свергнута в 555 г. до н. э. при участии Спарты (последний тиран — Эсхин), и в городе было установлено демократическое правление. В 369 г. до н.э. Сикион был захвачен фиванцами. В 368 г. до н. э. Эфрон, которому было поручено командовать войсками, вновь установил тиранию и правил до 365 г. до н. э.
В 3 в. до н. э. после Клеона одновременно были тиранами Эвтидем и Тимоклед, но народ во главе с Клинием, отцом Арата, прогнал их. Затем, когда Клиний умер, тираном сделался Абантид. Его убили в результате заговора, но тут же тираном стал его отец Пасей. Он в свою очередь был убит новым тираном - Никоклом (251 г. до н.э.). Его тирания была свергнута Аратом вместе с изгнанниками из Сикиона и аргивскими наемниками. Изгнанникам были возвращены дома и остальное имущество. После чего город присоединился к Ахейскому союзу для противостояния македонцам. Выбранный стратегом Арат отбил у македонцев Коринф, а потом у лакедемонян - Пеллену. Тем не менее, македонцы после смерти Арата захватили Сикион. Деметрий, сын Антигона разрушил город на равнине и построил цитадель на плато выше старого города.
В римские времена Сикион на время стал новым административным центром (после разрушения римлянами Коринфа). Он получил право организации Истмийских игр вплоть до 87 до г. н. э., когда был разграблен Суллой. Тогда множество произведений искусства было перевезено в Рим. Сикион пришел в упадок на фоне расцвета восстановленных Коринфа и Патры. Во 2 в. Павсаний сообщает, что Сикиония была почти безлюдной. В византийские времена Сикон стал резиденцией епископов и местом для славянских переселенцев.

Статуя Артемиды из Сикиона - редкостно субтильной

Сикион славился своими ремесленниками и художниками. Школа сикионской живописи Памфила заложила научные основы изобразительного искусства. Его ученик Павсий упоминается многими источниками как основатель живописи с использованием восковых красок и перспективы в изображениях. Другой его ученик Апелес был другом Александра Великого. Плиний писал о критских скульпторах, учениках Дедала, которые творили в Сикионе и прославились резьбой по дереву и бронзовыми работами, найденными позднее в Олимпии. Сикион славился также своими гончарными изделиями, которые напоминали коринфской сосуды и экспортировались, наряду с последними, вплоть до Этрурии.
Первые раскопки в Сикионе началось в конце XIX-го века и касались преимущественно древнего театра. С 1920-х до 1950-х гг. раскопки были сосредоточены на агоре древнего города. В настоящее время раскопки ведутся в основном в большом жилом квартале площадью около 4000 квадратных метров, а также в святилище, находящемся неподалеку.

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/761517.html

Пишет savliy (savliy)
2016-03-28 18:25:00

Осмотр Сикиона Павсаний начинает с нового акрополя, находящегося выше старого города, от которого остались в основном только руины. Наиболее интересным здесь для Павсания оказывается храм Тихи Акреи (Судьбы "на возвышенности"), а сразу за ним - храм Диоскуров. Ниже акрополя - театр, а за ним - храм Диониса. Несомненно, храм Диониса является центральным. Если в храмах Тихи и Диоскуров стояли деревянные статуи, то статуя Диониса была изготовлена из золота и слоновой кости, а статуи сопровождающих его вакханок - из белого мрамора.
Несомненно, Дионис в поздней истории Сикиона оказался выше всех прочих богов, благодаря политическому выбору его правителей - сменявших друг друга тиранов. Они не очень-то вдавались в верования сикионян, а те уживались со все более привычной традицией поклонения Дионису, установленной Клисфеном Старшим. Таким образом, Сикион сохранял своеобразие среди множества греческих городов.
Для ежегодных мистерий в честь Диониса в храм с пением гимнов и горящими факелами переносили из хранилища статуи Вахка и Диониса Освободителя. Подробности этого ритуала Павсаний не приводит.

Спускаясь ниже акрополя от храма Диониса к площади, Павсаний походил храм Артемиды Лимнейской с обрушившейся крышей, затем - такой же пустой храм богини "Убеждения", где по преданию Аполлон и Артемида намеревались пройти ритуал очищения после убийства Пифона. По какой-то причине в этом месте их охватил страх, и боги бежали на Крит, а жителей древней Эгиалеи поразила болезнь. По преданию эгиалеи отправили семь юношей и семь девушек молить богов к реке Сифос (возможно, в какое-то древнее святилище к границам своих земель), и те убедили богов прибыть на акрополь вновь. Это очень неясное предание перекликается с преданием о лабиринте Минотавра. Возможно, Минос требовал заложников также и в Эгиалее. И, чтобы вернуть божественное покровительство, эигалеям пришлось вступить в противостояние с критянами. И когда они победили в этом противостоянии, то и решили, что покровительство богов вернулось к ним. А от событий древности сохранился ритуал - шествие к реке Сифосу, а потом к храму "Убеждения" и к храму Аполлона, расположенному на площади - на месте древнего храма, возведенного еще царем Аргоса Претом в честь прекращения безумия его дочерей. Древний храм сгорел вместе с реликвиями - копьем Мелеагра и флейтами Марсия. Видимо, сгорела и древняя статуя Аполлона, а современная Павсанию была посвящена в новый храм неким Пифоклом. Какого Пифокла имел в виду Павсаний, трудно сказать.
Видимо, уже на границе площади Сикиона Павсаний видит священный участок, посвященный римским императором, где ранее был дом тирана Клеона. Путешественник поминает, что при Клеоне сиконяне уже жили в верхнем городе. Это означает, что переселение в верхний город происходило задолго до Деметрия, который, видимо, лишь укрепил новый городской центр, после чего нижний город пришел в полный упадок.
Святилище Арата также наверняка примыкало у площади, ибо его и через века Павсаний считал величайшим эллином, достойным героона. Рядом с ним - жертвенник Посейдону Истмийскому, поскольку Сикион длительное время был организатором Истмийских игр. Тут же - безыскусные статуи Зевса Милостивого и Артемиды Отеческой. Первая кажется Павсанию похожей на пирамиду, вторая - на колонну. Рядом с ними - здание совета и Клисфенов портик, построенный из добычи в Священной войне против Кирры. Там же на площади - медная статуя Зевса работы Лисиппа, а рядом с ней - позолоченная статуя Артемиды. Поблизости - разрушенный храм Аполлона Ликейского (волчьего). Затем - медные статуи, которые считали изваяниями дочерей Прета, но надписи, которые прочел Павсаний, свидетельствовали, что это какие-то другие женщины. Тут же - медная статуя Геракла работы Лисиппа и статуя Гермеса Агорея (покровителя торговли).
Недалеко от площади находился гимнасий с мраморной статуей Геракла работы Скопаса. Обычно в греческих городах гимнасий удален от городского центра. Здесь же компактное размещение основных городских построек и соседство с ними гимнасия говорит о том, что Сикион был небольшим городом. Еще один храм Геракла был, видимо вблизи стадиона, поскольку участок назывался «Педиза» (место игр).
Сикион - единственное место в Элладе, где культ Геракла не только являлся наиболее существенным, но и существовал в двух вариантах: ему поклонялись и как герою, и как богу. Павсаний пишет, что поклоняться Гераклу как богу принудил сикионян Фест (видимо, Павсаний имел в виду Гераклида Феста). Вероятно, через какое-то время часть населения продолжала считать Геракла только героем, а потому проводила свои ритуалы. В дальнейшем, когда ритуалы формализовались, оба ритуала слились в один. Принесенную в жертву (овцу) частично сжигали, а частично поджаривали и съедали. Считается, что первое было положено для героев, второе - для богов. Но чуть ниже полное сжигание жертвенного животного Павсаний указывает в ритуале, посвященном Афродите. Также полное сжигание полагалось "подземным богам". Возможно, ритуал в различных греческих городах имел разное значение. Конкретные различия в ритуале могут объясняться тем, что один Геракл находится в Аиде и представляет собой "подземный дух", которому требуется земная пища, а другой - на Олимпе вместе с богами, где ему хватает питания амвросией. Также и Афродита Урания (небесная) также находится на Олимпе, а вот Афродита Порнея (непристойная, земная) как некий дух витает среди людей, и не получает амвросии.
Далее дорога ведет Павсания от площади к святилищу Асклепия. Один из храмов так имел две части - в одной находилась голова Гипноса (остальная часть скульптуры была утрачена), а другая (внутренняя) часть была посвящена Аполлону Карнейскому. Эта часть храма была открыта только для жрецов. В портике храма находился скелет огромного кита, а также фигура Гипноса Епидота (Благостного), усыпляющего льва. При входе в святилище находилась статуя сидящего Пана, а по другую сторону - Артемиды. В храме Асклепия находилась статуя молодого бога из золота и слоновой кости, держащего посох и сосновую шишку. Это изваяние, по свидетельствам сикионян, было привезено из Эпидавра. Небольшие статуи были подвешены к потолку храма. Включая женщину на драконе, которую горожане считали матерью Арата.

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/761854.html

Пишет savliy (savliy)
2016-03-28 18:36:00

Недалеко находилось святилище Афродиты со статуей Антиопы, с которой связано памятное сикионянам предание о правлении Эпопея и войне с Фивами. В храм Афродиты было позволено входить только жрице-девственнице, остальным же положено было молиться богине только у порога. Статуя Афродиты была исполнена в архаическом стиле из золота и слоновой кости. На голове у нее был водружен Полос (Небесная сфера) - особое украшение (возможно, здесь сказывались египетские мотивы изображения богов). В одной руке богиня держала мак, а в другой - яблоко. Особенность жертвоприношения Афродите - сжигание бедер животных (почеу-то кроме свиней) вместе с листьями педерота ("детолюба", "медвежьей лапы" - уникальной местной травы со своеобразной расцветкой и формой), а остальные части тел животных сжигали непременно на можжевеловых дровах.

Герма Геракла. Римский национальный музей

Выше этого святилища находился гимнасий, а правее - храм Артемиды Ферейской (ее изображение было из Фер). Строительство гимнасия приписывалось Клинию, отцу Арата. Здесь Павсаний видел мраморную статую Артемиды, которая была отделана только выше бедер, а ниже была выполнена как герма - прямоугольный столб. Такую же фору статуи для Геракла Павсаний видел еще где-то (он не упоминает где), но сегодня такая статуя в экспонируется в Римском национальном музее (римская копия с греческого образца 5 в. до н.э.).
Недалеко от гимнасия (как мы видим, город был небольшой) находились "Священные ворота" - парадный вход в Сикион. Рядом с воротами размещался храм Афины, возведение которого приписывалось Эпопею, и когда-то он был центральным храмом города. Но во времена Павсаний от него остался только жертвенник. Сам же храм, по преданию, был сожжен молнией. Перед жертвенником находился могильных холм Эпопея, а рядом - святилище "богов, отвращающих беды", где продолжали проводить соответствующие ритуалы. Поклонение безымянным богам (в том числе "неизвестному богу") - явление в Древней Греции нечастое, больше похожее на местные обычаи, которые сохраняли недоверие к поименованным олимпийским богам со всеми их недостатками.
Эта часть города при Павсании находилась в запустении: построенный Эпопеем храм Аполлона и Артемиды, а также построенный Адрастом храм Геры, были лишены статуй. За храмом Геры были жертвенники Пану и Гелиосу. Еще ниже по склону находился храм Деметры, а также еще один храм Аполлона Карнейского, от которого Павсаний видел лишь колонны. Также разрушенным Павсаний видел и храм Геры Продромии (Предшествующей), сооруженный Фальком, сыном Темена.
Под Сикионом Павсаний видел Олимпейон, памятник умершей при родах Ксенодики (построенный специально для демонстрации помещенной там картины), памятник сикионянам, которые пали при Пеллене и Диме в Ахее, а также при Мегаполе и Селласии. Вероятно, при Павсании храм-убежище для рожениц, обнаруженный современными археологами, был уже неизвестен.
Путешественник отмечал, что в Сикионе захоронения своеобразны тем, что сикионяне предпочитали камерные гробницы, над которыми возводили подобие храма - крышу на колоннах. И писали на надгробии только имя, не упоминая имени отца, как это было принято в остальной Греции.

Тихе (Фортуна), Римская копия с эллинистического оригинала (Римские бани, 1 в.)

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/761982.html

Пишет savliy (savliy)

Изначально Сикион был построен в долине между Киато и Василико, но Деметрий, правивший в 303 г. до н. э., посчитал, что город слишком уязвим. И перенес городской центр выше на плато, которое было использовано в качестве акрополя. Деметрий построил крепостную стену и общественные здания. Современная Сикиония (Василико) находится в том же месте, что и в эллинистические времена.
Наиболее заметная на сегодня постройка древнего Сикиона - римские бани, переоборудованные в музей. Это кирпичное сооружение, которое не только обслуживало жителей города по прямому назначению, но и было местом сбора граждан для обсуждения важных вопросов управления. Агора эллинистического времени располагалась как раз напротив бань. Здесь найдены останки длинного храма (38х11,3 м), существовавшего от архаического до эллинистического периода, а позднее превращенного в христианскую базилику. Последнее, как и всюду в подобных случаях, сохраняло постройку от разрушения и растаскивания. Большая длина была типична для предклассических храмов, поэтому данный храм относят к архаической эпохе.
К югу от агоры были раскопаны фундаменты здания большой площади (40,5х41.15), относящегося к 4 в. до н.э. Крышу поддерживали шестнадцать колонн, возведенных внутри здания. Здание использовалось в качестве Булевтерона - Совета (в середине здания был сделан подиум), а в римский период было перестроено в публичные бани.
К востоку от Булевтериона был найден большой торговый центр в виде портика - 106 м в длину и 6 м в ширину (портик-стоя). Его фасад состоял из 47 колонн дорического ордера, а внутренняя сторона состояла из 24 ионических колонн. В нижней части, там были 20 однотипных помещений, используемых как склады.
Большой гимнасий эллинистического и римского периода был обнаружен к юго-западу от агоры и у подножия холма, где размещался эллинистический акрополь. Гимнасий, очевидно, был основан Клинием, отцом Арата и состоял из двух плоских прямоугольных участков - один ниже другого по склону горы. Верхняя зона (70х32,5 м) должна была быть дополнением к нижней.
Вдоль северной, западной и южной сторон гимнасия была возведена аркада и подпорная стена. Лестница в верхнюю часть гимнасия была построена в середине восточной стороны.
Стадион к западу от театра легко локализуется, но пока археологические раскопки на этой площадке не проводились. Стадион образован естественным склоном и насыпным валом, а также высокой полигональной стеной. Пространство выше театра и стадиона могло быть акрополем эллинистических времен. Там же следует искать святилища, посвященные богине удачи Фортуе (Тихи) и Диоскурам.

Театр был найден в нескольких метрах от гимнасия. Это наиболее внушительное сооружения Сикиона. Оно появилось в конце 4 - начале 3 в. до н. э., и было перестроено в римский период - в 146 г. до н.э. Театр вмещал около 10 тысяч зрителей. Здесь проходили не только драматические представления, но и собрания граждан.
Как и во многих подобных случаях, театр был построен на естественном склоне горы. Его сооружали как из блоков известняка, так и вырезая ступени в скале. Сейчас посетители могут увидеть лишь небольшую часть нижнего яруса зала, диаметр которого 125 метров. Пока раскопаны нижние 5-10 рядов сидений, остальное находятся под слоем земли. В общей же сложности стадион должен иметь около шестидесяти рядов сидений.
Особенностью стадиона в Сикионе являются хорошо сохранившиеся проходы (пародос), прорезанные в холме и облицованные камнем. Скорее всего эти проходы находились напротив разделительного коридора между нижними и верхними ярусами сидений (диадзома, "пояс").

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/762112.html

Пишет savliy (savliy)
2016-03-28 18:42:00

Близ Сикиона находилось в пещере Питсы (или Сафтоулис) на склоне горы Мавро Вруно на высоте 800 метров над уровнем моря находилось святилище нимф и Пана. В устье пещеры был вход высотой более 2 метров, после которого резкий спуск вел к самому святилищу. Оно было убежищем для беременных женщин с 7 в. до н. э. до римского периода и пришло в запустение только в поздней античности. Женщины из Коринфии, Сиконии и Ахайи, которые собирались родить или уже родили, приходили в святилище и приносили дары нимфам, которые, согласно народным преданиям, обеспечили безопасные роды и защищали новорожденных детей и их матерей. Святыня была в ведении Сикона, иногда в ведении Пеллены (Ахайя).
Самая главная находка в пещере представляет собой четыре окрашенные деревянные доски 6-5 в. до н. э. (находятся в Национальном археологическом музее Афин). В росписи использованы преимущественно красный и голубой цвета, который также встречаются на терракотовые фигурках сидящих и стоящих женщин.

Уникальный образец живописи на дереве показывает, что роспись плоской поверхности происходила примерно так же, как и поверхности керамики. При этом применяемые цвета были чистыми - красными, голубыми, белыми, черными. Это опровергает домыслы, возникшие в XIX веке, объявившие, что древние греки были по большей части дальтоники. В пользу этой версии, будто бы, говорили источники - прежде всего, крайне бедное использование Гомером указаний на цвет того или иного предмета или цвета окружающего пейзажа. Современные исследователи объясняют это обстоятельство тем, что в гомеровский период цветность еще не была выделена в языке и смешивалась с другими свойствами предмета и переживаниями автора. Так, "винно-черное" море у Гомера обозначает не винный его цвет, а "пьянящую" тягу к смертельно опасной стихии и "похмельную" печаль о погибших моряках (Одиссей) или друзьях (Ахиллес). Точно так же и "порфира" или "пурпур" - это не только цвет, в который окрашивались дорогие ткани, но и запах от моллюсков, из которых добывали краситель.
Можно было бы предположить, что древние греки иначе понимали цветность, чем мы, когда ориентируемся на цвета, выделяемые с помощью стеклянной призмы. Но яркость цветов, представленных на данном образце древней живописи, говорит об обратном: чистые цвета для греков были те же, что и для нас.
В святилище также были найдены многочисленные женские фигурки, изображается Артемиду, сатиров, театральные маски.

[Savliy]

https://savliy.livejournal.com/762459.html

Пишет savliy (savliy)
2016-03-28 18:50:00

Музей Сикиона расположен в одноименном поселке (Архея Сикиона, также известный под названием Василико) и размещен в восстановленном здании римских бань. В одном из залов музея имеется мозаичный пол римского периода - причудливый цветочный орнамент и изображение грифона (350-300 гг. до н.э.).

Музей имеет богатую коллекцию экспонатов, датированных от микенских до римских времён. Большинство экспонатов связаны с культами поклонения Артемиде и Аполлону.
Бани Сикиона - кирпичная структура, которая сохранилась в очень хорошем состоянии на протяжении веков. Они были достопримечательностью города вплоть до начала ХХ века и именовались также как "дворцы". В 1935 году при раскопках Сикиона комплекс был раскрыт и восстановлены четыре комнаты для размещения растущей археологической коллекции.
Значительную часть коллекции составляют посвятительные дары святилища Питса, где были найдены многочисленные терракотовые фигурки.
Сикионская керамика близка к коринфской традиции и представлена находками с середины 6 в. до н. э. Большинство сосудов предназначались для масла или вина. В коллекции музея присутствуют также брачные котлы лебесы (чаши на ножке или треноге двумя ручками, которые размещались непосредственно вблизи жениха и невесты как цветочная ваза) и керамические пиксиды (цилиндрические коробочки для хранения мелочей).

Лекифы (5-4 вв. до н.э.). Фетида и Ахилл. Грифон, атакующий оленя.
Формискос - терракотовая модель ритуального мешка в форме слезы с костяшками или погремушки.