*2900. Pax Romana

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/fama-fema-oss...-zemli-terryi/
31 марта 2014

Фама, лат., греч. Фема или Осса — дочь богини земли Терры (Геи), воплощение молвы, репутации.

Упоминания о ней чаще встречаются у римских поэтов, чем у греческих. Вергилий описывает Фаму в виде страшного оперенного чудовища с огромными крыльями и быстрыми ногами; глаз, ушей и языков у Фамы было столько же, сколько перьев на теле. Никто не мог сравниться с ней в быстроте и размерах, которых она достигала, раздуваясь.

Днем и ночью Фама (Молва) пугала людей, особенно в больших городах, распространяя вымыслы и ложь с примесью правды.

фама

Согласно Го*рацию, Фама жила в высоком замке без две*рей, что не мешало ей принимать у себя и рассылать по свету своих помощников: вымышленные новости, нелепые глупости, необоснованную радость, легковерие, ужас и страх и особенно слухи и сплетни, кото*рые рождаются неизвестно где и переда*ются шепотом. Судя по этим описаниям, Фама, олицетворение молвы, не вымерла до сих пор.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%BC%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 30 декабря 2017; проверки требует 1 правка.
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Фама
Dresden Fama (2005).jpg
Мифология древнегреческая религия
Пол женский
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Фама (значения).

Фама (греч. Φήμη «молва», «сказание», лат. Fama[1]), Осса (др.-греч. Ὄσσα[2] «молва», «вещий голос») — греческо-римская богиня молвы или сказания, которой в Афинах был посвящён алтарь и которая упоминается уже у Гомера и Гесиода. Упомянута в «Илиаде» (II 94) и «Одиссее» (I 279; XXIV 413).

По Гомеру, Осса — вестница Зевса, по Софоклу — дочь богини Надежды (Элпиды)[3], по Вергилию — дочь Геи[4]. Молву упоминает Нонн[5]. Фама («Слава») иногда персонифицируется[6].

В XII книге «Метаморфоз»[7] Овидий описывает обитель Молвы, которая живёт в середине земли, между землею, морем и небом, на рубеже трёх царств природы, откуда видно все, куда долетает каждый звук, и где на вершине горы, во дворце со множеством входов и отверстий, богиня устроила себе жилище. Построенное из звонкой меди, оно гудит, отражая все звуки, хотя не слышно в нём криков, а ведётся всюду тихий разговор, похожий на ропот морских волн. В прихожей толпится множество жадного до новостей народа; там носятся тысячи слухов, наполовину правдивых, наполовину ложных; из уст в уста передаются в искажённом виде чужие слова, и из праздной болтовни растёт сплетня. Там можно встретить Легковерие, легкомысленное Заблуждение, Разочарование, с искаженным лицом Страх, быстро вспыхивающий Гнев, возникающее из сомнительного источника Шушукание. Обо всём знает Молва, что делается на небе, на море и на земле, обо всём старается она выведать.

Одноимённая с богиней гора Осса в Фессалии заключает в самом своём названии понятие сторожевого пункта, с которого можно все вокруг видеть и слышать.

В честь Фамы назван астероид (408) Фама, открытый в 1895 году.
Примечания

Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.556
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.268-269, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.504
Софокл. Царь Эдип 158
Вергилий. Энеида IV 179
Нонн. Деяния Диониса XXIV 173
Нонн. Деяния Диониса XVIII 1

Овидий. Метаморфозы XII 39-63

Источники

Обнорский Н. П. Осса, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Обнорский Н. П. Фама // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/egeriya/
3 апреля 2014 •

Эгерия подсказала Нуме Помпилию, как орга*низовать почитание богов в Риме. По сове*ту Эгерии, который она, в свою очередь, получила от Камен — римских муз, Нума Помпилий учредил коллегии жрецов (а затем и ремесленников). По просьбе Дианы (Артемиды) Эгерия взяла под свою опеку Тесеева сына Ипполита, которого после его смерти и чудесного воскрешения Диана перенесла в Италию, где он жил под именем Вирбия. Скорбя о смерти супруга, Эгерия проливала слезы на склоне горы под Арицией до тех пор, пока Диана, растроганная ее бесконечным горем, не превратила ее в источник.

Нума Помпилий и нимфа Эгерия

Судьба Эгерия известна нам в основном из «Метаморфоз» Овидия; о полезных советах, которые она давала Нуме Помпилию, сообщает также Тит Ливий в своей «Истории Рима от основания города». Римлянки почитали ее как одну из вспомогательниц при родах. В Риме ей был посвящен источник у Капенских ворот, алтарь Эгерии на*ходился также в роще у храма Дианы Неморенской в Ариции.

Публий Овидий Назон. Метаморфозы

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD...B3%D0%B8%D1%8F)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 октября 2019; проверки требует 1 правка.
Перейти к навигации
Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Эгерия.
Ульпиано Чека
. Нума и Эгерия
Статуя Эгерии в парке Барселоны

Эгерия — в древнеримской мифологии нимфа-прорицательница.

Божественная супруга римского царя Нумы Помпилия[1], его советница в делах организации религиозной жизни в Древнем Риме и его учительница в законотворческой деятельности[2]. Под руководством Эгерии Нума научил римлян священнодействиям и посвятил Каменам ту рощу, где он сообщался с нимфой. Также Эгерии были посвящены два святилища: одно близ Ариции, другое в Риме, у Капенских ворот[3].

Согласно приводимому Овидием сказанию, после кончины супруга Эгерия переселилась в рощу Дианы в глубине лесов Арицийской долины (близ города Аричча), где нарушала своими рыданиями богослужения в честь последней. Тогда богиня превратила Эгерию в источник[3].

Римские женщины почитали Эгерию как покровительницу рожениц. Позднее культ Эгерии слился с культом Артемиды, девственной богини плодородия, дающей счастье в браке и помощь при родах[3].

Аполлон Николаевич Майков посвятил ей одно из своих стихотворений, озаглавленное «Нимфа Эгерия»[4].

В честь Эгерии назван астероид (13) Эгерия.
Примечания

Нимфы Архивная копия от 6 января 2012 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2070 дней]). Словарь изобразительного искусства. 2004—2009 год
Эгерия // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
Эгерия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Аполлон Николаевич Майков

Литература

Медиафайлы на Викискладе

Обнорский Н. П.,. Эгерия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Минотавр

Это заготовка статьи по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её.
Перейти к шаблону «Внешние ссылки»
Словари и энциклопедии


Большая норвежская Брокгауза и Ефрона Кругосвет Малый Брокгауза и Ефрона Реальный словарь классических древностей Britannica (онлайн) Universalis Настольный

В библиографических каталогах

BNF: 15082822h GND: 119073293 SUDOC: 240639650 VIAF: 54949927, 316444161 WorldCat VIAF: 54949927, 316444161

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/tirren-osnova...stva-etruskov/

7 апреля 2014

Тиррен, греч. — сын лидийского царя Атиса, основоположник этрусского государства в Италии.

Как рассказывает Геродот, во времена правления Атиса в Ливии начался голод. Сперва лидийцы мужественно переносили лишения: они придумали игры с мячом и в кости и играли в них через день с утра до вечера, чтобы забыть о пище. Благодаря такой диете (каждый второй день — пост) они сократили расход продовольствия вдвое. Но когда этот режим питания растянулся на 18 лет и конца ему не предвиделось, царь решил проблему более радикальным способом. Он разделил население на две части и решил жребием, какая половина останется на родине и какая выселится, чтобы искать себе пропитания в других краях. Предводителем переселенцев он назначил своего сына Тиррена. Эмигранты сосредоточились в Смирне, построили корабли и отплыли на запад. Окончательно они обосновались только в Центральной Италии, и Тиррен основал там город Агиллу (этрусскую Цисру, которая затем стала называться Цере, а теперь называется Черветери). По имени своего первого царя переселенцы стали называть себя тирренами.

В отличие от Геродота, Страбон утверждает, что Тиррен дал свое имя только новому месту поселения, а тиррены вывели свое имя уже из названия страны. Разница не так уж велика, но в любом случае известно, что греки с незапамятных времен называли их тирренами или тирсенами, а римляне, ближайшие их соседи, — этрусками или тусками. Обе формы их имени сохранились в названии Тирренского моря и итальянской области Тосканы. (Кстати, когда в 1801 г. Наполеон искусственно образовал на территории Тосканы зависимое королевство, он дал ему древнее имя Этрурии; однако, в отличие от древней Этрурии, это королевство просуществовало всего семь лет и вскоре стало опять называться Тосканой.)

саркофаг

Хотя Геродота называют «отцом истории», а Страбона — «отцом географии», их рассказы о Тиррене следует считать легендой. (Тем более что сами тиррены или этруски называли себя «ретами» или «расеннами».) Если верить их рассказам, этрусков следовало бы считать лидийскими колонистами в Италии. Многие современные исследователи в принципе соглашаются с ними, другие видят в этрусках пришельцев из-за Альп, третьи считают их исконными жителями Апеннинского полуострова. Все эти точки зрения высказывались уже в древности. Лучше не будем их разбирать, иначе мы безнадежно увязнем в вопросе о происхождении этрусков — самом запутанном узле чрезвычайно сложной «этрусской проблемы». Нельзя отрицать, что в малоазийской Лидии были обнаружены гробницы, похожие на этрусские, и что на острове Лемнос найдена надпись, письменность которой (а может быть, и язык) похожа на этрусскую, но дело в том, что этрусский язык до сих пор не расшифрован, несмотря на изобилие фактического материала. Во всяком случае, Боссерт, лучший знаток древностей в этом районе земного шара, утверждает: «Несмотря на все усилия, присутствие этрусков в Малой Азии с точностью не доказано: ни археологически, ни исторически, ни лингвистически».

Конечно, новые находки могут преподнести в будущем любой сюрприз, но пока Тиррен спокойно может пребывать в компании мифических героев — так же как Эллин, Дардан, Эней, Ромул, или праотец чехов Чех, или основатель Киева Кий.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...80%D0%B5%D0%BD
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Тиррен
Пол мужской
Отец Телеф или Атис

Тиррен (Тирсен, др.-греч. Τυρρηνός, Τυρσηνός) — персонаж античной мифологии, эпоним тирренов[1]. По разным версиям, либо сын Атиса и Каллитеи[2]; либо сын Геракла и Омфалы, либо их потомок[3], либо сын Телефа[4] и Гиеры[5].

С детства отличался великим разумом, родился седым. Когда в Лидии был голод и недород, отец отправил его с большей частью людей за море. Тиррен основал 12 городов, назначив их устроителем Таркона, и назвал страну Тирренией[6]. По Геродоту, голод длился 18 лет, был основан город[7]. Тиррен первым изобрёл трубу, разубедив местных жителей, что его спутники — людоеды[8]. Первый изобрёл сальпингу (англ.)рус. (древнегреческий духовой музыкальный инструмент). Отец Гегелея/Агелая[9]. Погиб в море, которое было названо Тирренским, отец Туска[10]. В надписи из Лидии 2 в. н. э. упоминается «мать Тарсена»[11].
Примечания

Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.448
Геродот. История I 94; Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 27, 3; Тацит. Анналы IV 55
Ликофрон. Александра 1254
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 28, 1
Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 1249 // Любкер
Страбон. География V 2, 2 (стр.219)
Геродот. История I 94
Гигин. Мифы 274
Павсаний. Описание Эллады II 21, 3
Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 67

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/tarkviniy-imy...drevnego-rima/
15 апреля 2014

Тарквиний, лат. — имя двух римских царей и двух родственников царя.

Первый из них, Тарквиний Приск (Древний), был пятым по счету римским царем и, кроме победоносных войн с латинами, прославился основанием храма Юпитера на Капитолии.

Тарквиний Суперб (Гордый) был седьмым и последним римским царем. После его изгнания, которое, согласно римской традиции, приходится на 510 г. до н. э., римляне провозгласили Рим Республикой.

Его сын, Тарквиний Секст, обесчестил Лукрецию, супругу Тарквиния Коллатина, — именно это событие и оказалось последней каплей, переполнившей чашу терпения римского народа, недовольного правлением царей (см. «Лукреция»).

Историческое существование Тарквиниев ничем не подтверждено, однако римские летописцы не сомневались в их реальности. Сегодня предания о Тарквиниях считаются наиболее достоверным компонентом истории Рима царских времен, которая в общем и целом выглядит легендой. Имя Тарквиний — бесспорно историческое. Этрусский город Тарквинии существовал и существует до сих пор (к северо-востоку от Рима), известен также род Тарквиниев (Тархна) из города Цере (нынешняя деревня Черветери). В этрусской гробнице в Вульчи была обнаружена фреска, изображающая бой одного из Тарквиниев с этруском Мастарной. Этого Мастарну император Клавдий, знаток этрусских древностей, отождествлял с шестым римским царем Сервием Туллием, а ведь его, согласно рассказам римских историков, убил в борьбе за трон именно Тарквиний Гордый.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/saturn-bog-ze...iya-i-posevov/
15 апреля 2014 •

Сатурн, лат., греч. Кронос — древний римский бог посевов и земледелия, впоследствии отождествленный с греческим Кроносом.

У римлян Сатурн во все времена пользовался величайшим уважением, в том числе и тогда, когда его отождествили с малосимпатичным Кроносом. Он считался основоположником нового общественного строя в мире. По мнению римлян, именно Сатурн научил кочевавших до тех пор людей возделывать землю и выращивать пшеницу, сажать фруктовые деревья и виноградную лозу, а также руководствоваться законами, которые он им дал. Согласно римским мифам, все эти благодеяния для человечества совершались в Италии, куда Сатурн попал сразу после того, как сын Юпитер (Зевс) свергнул его с небес. Времена его правления римляне превозносили как «золотой век человечества».

сатурн боги

Супругой Сатурна была богиня Опс, которую впоследствии отождествили с греческой Реей. Древние римские мифы ничего не говорят об их потомках. Затем под влиянием греческих мифов им стали приписывать (иногда довольно неуклюже) потомков Кроноса и Реи, в частности Юпитера (Зевса) и Юнону (Геру). Где-то в начале нашей эры Сатурн стал у римлян также богом, олицетворяющим время — по-видимому, из-за созвучия имени Кроноса с греческим словом «хронос», т. е. «время».

В честь золотого века правления Сатурна устраивались праздники в Риме вплоть до самой победы христианства, которое видело в нем языческую аналогию библейского рая. Главные празднества в честь Сатурна (сатурналии) проходили во второй половине декабря и длились неделю, а в их заключительной части, в праздник супруги Сатурна Опс, рабы получали символическую свободу на один день в память о том, что в золотом веке не было ни господ, ни слуг. В эти праздники были закрыты все учреждения и лавки, а родственники и друзья делали друг другу подарки, как это делается в наши дни на Рождество или на Новый год.

сатурн планета

Обычно римляне изображали Сатурна в виде старика с серпом или с садовым ножом в руке. Самый большой храм Сатурна стоял на Форуме перед подъемом на Капитолий. Согласно традиции, храм был освящен еще в 489 г. до н. э., а затем несколько раз перестраивался; восемь его ионических колонн стоят до сих пор. В подвалах этого храма хранилась государственная казна, там же находился государственный архив.

Сатурна, свергнутого Юпитером, вернули на небо уже астрономы древности. Его именем они назвали последнюю планету Солнечной системы, которую еще можно увидеть невооруженным глазом.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатурн...к%20земледелия.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Сатурн (значения).
Сатурн
Сатурн. Римская скульптура II века, Бардо, Тунис
Сатурн. Римская скульптура II века, Бардо, Тунис
Мифология древнеримская религия
Пол мужской
Отец Целус
Мать Теллус или Геката
Братья и сёстры Опа
Супруга Опа
Дети Янус, Юпитер, Плутон, Нептун, Веритас, Hymnus[d], Феликс[d], Faustus[d], Церера, Юнона, Веста и Glauca[d]
В иных культурах Хронос, Кронос и Сатурн[d]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Сату́рн (лат. Saturnus) — один из древнейших древнеримских богов[1], культ которого был одним из самых распространённых в Италии. Соответствует греческому Кроносу[2][3] — богу земледелия, который, по мифическому сюжету, пожирал своих детей. Его именем названа планета[4], входящая в Солнечную систему. Символом Сатурна был серп — знак земледелия[5].


Содержание
1 Мифология
2 Культ
3 Праздник сатурналии
4 Монеты
5 В искусстве
6 Примечания
7 Литература
Мифология
Как явствует из этимологии слова (Saturnus от satus — посев), Сатурн был богом земли и посевов. Ему приписывалось введение в Италии земледелия, садоводства, культуры винограда, удобрения земли, вследствие чего, как покровитель земледелия и податель плодородия, он считался, по преданию, доисторическим царём страны, переселившимся из Греции в Италию.

Рассказывали, что Сатурн, низвергнутый с трона Юпитером, после долгих скитаний по морю прибыл в Лаций. По Вергилию, это бог, пришедший с Олимпа в Италию[6]. В Риме существовало предание, что Сатурн на корабле доплыл по Тибру до Яникула, здесь нашёл у Януса дружественный приём и затем основал себе убежище на другом берегу реки, у подошвы Капитолия, который раньше назывался холмом Сатурна. Исконное население Лация называлось Сатурновым; о поселянах, живших мирным трудом своих рук на лоне природы, говорили впоследствии как об остатке Сатурнова поколения. По Аврелию Виктору, он прибыл в Италию при Янусе, воздвиг город Сатурнию[7].

Оттого же древнейший безыскусный национальный стихотворный размер назывался сатурническим стихом, сатурновым или фавновым, им были сложены изречения и произведения древнейших поэтов.

С именем Сатурна было связано представление о золотом веке, когда народ жил в изобилии и вечном мире, не знал рабства, сословных неравенств и собственности. В его время жизнь была изобильна[8], всё было общим[9]. Когда Сатурн, подобно другим добрым царям и благодетелям человечества в римской мифологии, исчез, с ним исчез и чудный век, оставивший о себе лишь воспоминания.

Культ

Руины храма Сатурна (восемь колонн справа), три колонны храма Веспасиана и Тита (слева), триумфальная арка Септимия Севера (в центре)
Святилища Сатурна можно было встретить всюду; многие местечки и города полуострова названы по имени бога; сама Италия, по преданию, именовалась в древности Сатурновой землёй (лат. Saturnia tellus).

В самом Риме святилище Сатурна, основанное, по преданию, Янусом (по др. Геркулесом), находилось у подошвы Капитолийского холма и считалось древнейшим остатком доисторической эпохи Лация.

Учредителем культа Сатурна считается Тулл Гостилий; постройка храма на месте древнего святилища относится к первым временам Республики.

Под храмом, который был воздвигнут совместно в честь Сатурна и его супруги, богини Опс, находилось римское казначейство (aerarium Saturni), состоявшее как бы под охраной бога, при котором человечество знало изобилие и счастье. Изображение Сатурна в течение целого года, за исключением декабрьских празднеств, у подножия было увито шерстяными лентами и как бы заковано, чтобы исходящая от бога благодать вечно была связана с городом и народом.

Обряд богослужения в честь Сатурна совершался по древнеримскому чину, хотя при священнодействии жрец и молящиеся стояли с открытой головой (это называлось lucem facere), вероятно — вследствие влияния греческой обрядности и, в частности, по указанию Сивиллиных книг.

Праздник сатурналии
Основная статья: Сатурналии (праздник)
Праздник Сатурна назывался сатурналии и проводился ежегодно 17 декабря. Его первоначальный характер неизвестен, в 217 до н. э. был преобразован по образцу греческих кроний[10]. Праздник растягивался до 5-7 дней. В эти дни отпускали на свободу рабов, господа и слуги менялись своими обязанностями, школьники освобождались от наказаний[11]. Люди обменивались подарками, светильниками и глиняными фигурками, жгли свечи, выбирали «королеву бала» и шуточного «царя сатурналий», царило безудержное веселье[1][11].

В IV веке н. э. сатурналии были приурочены к празднованиям Рождества и Нового года[12]. Многое из обрядов вошло в христианские Святки[11].

Монеты

Сатурн, правящий квадригой, на реверсе денария, который был отчеканен Сатурнином
В 104 г. до н. э., народный трибун Луций Аппулей Сатурнин выпустил денарий, изображавший Сатурна, правящего квадригой — колесницей с четырьмя лошадьми, которая ассоциировалась с правителями, полководцами-триумфаторами и солнечными богами. На лицевой стороне монеты был профиль богини Ромы. Сатурнин был политиком-популяром, он предлагал распределение зерна по сниженной цене для бедных слоев населения Рима. Обыгрывалась связь образа Сатурна с именем трибуна и его намерением изменить социальную иерархию в свою пользу, основывая свою политическую поддержку на простых людях (плебсе), а не сенаторской элите[13].

В искусстве

Сатурн, пожирающий своего сына. Картина Франсиско Гойи, 1819—1823.

Сатурн, пожирающий своего сына (Рубенс), 1636
Образ Сатурна, отождествлённого с древнегреческим Кроносом, пожирающим своих детей, изображён на одноимённых картинах Питера Рубенса 1636 года, и Франсиско Гойи 1819—1823 годов.

Сатурн встречается в литературе. Например, у М. Е. Салтыкова-Щедрина: «Непроницаемая тьма свинцовым пологом ощетинилась и отяжелела над этим хижинами, и в этой тьме безраздельно царствует старый Сатурн, заживо поедающий детей своих…»[11]

Примечания
МНМ, 1988.
Сатурн (бог) // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
Ливий Андроник, фр. 2 Уормингтон; Овидий. Метаморфозы I 113
Нонн. Деяния Диониса II 173
О Граде Божьем, 7:19
Вергилий. Энеида VIII 319
Аврелий Виктор. Происхождение римского народа III 1
Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 36, 1; Вергилий. Георгики II 548
Юстин. Эпитома Помпея Трога XLIII 1, 3
МНМ, 1988, со ссылкой на Liv. XXII 1, 19.
Мифологический словарь. Книга для учителя, 1985.
Сатурн // Кто есть кто в античном мире / авт.-сост. Р. Бетти.
Versnel, 1993, 1994, p. 162.
Литература
Обнорский Н. П. Сатурн, бог // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Кронос // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Сатурн / Е. М. Штаерман // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 901.
Сатурн // Мифологический словарь / авт.-сост. М. Н. Ботвинник, М. А. Коган, М. Б. Рабинович, Б. П. Селецкий. — 4-е изд. — М. : Просвещение, 1985. — С. 128.
H.S. Versnel. Saturnus and the Saturnalia // Inconsistencies in Greek and Roman Religion: Transition and Reversal in Myth and Ritual. — Brill, 1993, 1994.
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» OOjs UI icon edit-ltr-progressive.svg Словари и энциклопедии
Большая норвежскаяБольшая российскаяБрокгауза и ЕфронаМалый Брокгауза и ЕфронаРеальный словарь классических древностейBritannica (11-th)Britannica (онлайн)Universalis
В библиографических каталогах
GND: 118804758LCCN: no2016121508SUDOC: 027411206VIAF: 67261976WorldCat VIAF: 67261976
[показать]Перейти к шаблону «Римская мифология»
Древнеримская религия и мифология

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/favn-bog-leso...i-plodorodiya/
19 апреля 2014 •

Фавн, лат., греч. Пан — римский бог лесов, полей, домашнего скота, охранитель урожая и плодородия. На фото: Мистер Тумнус (англ. Mr. Tumnus) — персонаж серии «Хроники Нарнии».

Фавн был сыном лесного бога-прорицателя Пика и Помоны (или нимфы Каненты, т. е. «певчей»), а когда вырос, стал царем Латия. Фавн был не только покровителем земледелия — он научил людей пахать и облагородил их нравы, т. е. играл в римских мифах роль, близкую к роли Деметры в греческих мифах. Его супругой была богиня Фавна (Фауна — отсюда слово «фауна», обозначающее животный мир), она же Фатуя, которую иногда считали сестрой или дочерью Фавна; по другой версии, женой Фавна была нимфа Марика (Марция), родившая ему сына Латина, будущего царя латинян. Нимфа Семетида родила ему сына Акида, а другие возлюбленные Фавна населили мир мифов множеством маленьких фавнов.

В качестве защитника домашнего скота от волков Фавн почитался римлянами под именем Луперка, 15 февраля было днем его праздника — луперкалий. В качестве охранителя лесов Фавна почитали под именем Сильвана. Впоследствии римляне отождествили Фавна с греческим Паном и Сатиром, а еще позже Фавн-Сатир из божества превратился в декоративную фигуру, украшающую европейские сады и парки.

Иллюстрация: картина «Фавн и нимфа», Кер-Ксавье Руссель

Известно очень большое число самых разнообразных изображений Фавна, но вместо них мы обратим внимание на одну статую, которой по ошибке было присвоено имя Фавн. Эта греческая статуя отдыхающего Сатира (3 в. до н. э.), известная под названием «Фавн Барберини» (по имени бывшего ее владельца), считается произведением, в котором искусство ваяния достигло пределов своих изобразительных возможностей.

На фото: Фавн Барберини в Мюнхенской глиптотеке

К образу Фавна обращались и поэты:

«Вдруг Фавна зрит она.
Философ козлоногий
Под липою лежал
И пенистый фиал,
Венком украсив роги,
Лениво осушал».
— А. С. Пушкин, «Фавн и пастушка» (1816).

лабиринт фавна

Кадр из фильма «Лабиринт Фавна» (2006 г.). В роли Фавна — актер Даг Джонс, Офелия — Ивана Бакеро.