**747. Русский календарь

[Gorban]

22 января, 1905 года

...произошло Кровавое воскресенье.

В начале XX века в Российской империи рабочим жилось тяжело. В Петербурге и других крупных городах, невзирая на запрет полиции, часто проходили стачки и демонстрации протеста. Священник Георгий Гапóн, создавший организацию «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга», выступал против открытого противостояния властям. Он уговорил рабочих идти к царю Николаю II крестным ходом с иконами, чтобы передать прошение-пети́цию.

В петиции рабочие просили царя сократить рабочий день до восьми часов. Обязать работодателей выплачивать работникам нормальную заработную плату. Принять закон, устанавливающий для богатых налоги выше, чем для бедных. А также созвать Учредительное собрание из представителей разных слоёв населения для разработки новых законов и освободить политических заключенных.

Из петиции рабочих и жителей Санкт-Петербурга:

Вот, государь, наши главные нужды, с которыми мы пришли к тебе... Повели и поклянись исполнить их, и ты сделаешь Россию и счастливой и славной, а имя твоё запечатлеешь в сердцах наших и наших потомков на вечные времена. А не повелишь, не отзовёшься на нашу мольбу, — мы умрём здесь, на этой площади, перед твоим дворцом. Нам некуда больше идти и незачем. У нас только два пути: или к свободе и счастью, или в могилу...

22 января (9-го по старому стилю) началось шествие во главе с Гапоном к Зимнему дворцу, где жил царь. Шли более 100 тысяч человек с иконами. Среди участников шествия были женщины и дети.

Из письма художника В. Серо́ва И. Ре́пину о Кровавом воскресенье:

То, что пришлось видеть мне из окон Академии художеств 9 января, не забуду никогда — сдержанная, величественная, безоружная толпа, идущая навстречу кавалерийским атакам и ружейному прицелу — зрелище ужасное. То, что пришлось услышать после, было ещё невероятнее по своему ужасу. Ужели же, если государь не пожелал выйти к рабочим и принять от них просьбу — то это означало их избиение? Кем же предрешено это избиение? Никому и ничем не стереть этого пятна.

Войска открыли огонь по крестному ходу. Погибло не менее тысячи человек. Количество раненых так и не было точно установлено. 9 января, вошедшее в историю как «Кровавое воскресенье», послужило началом первой русской революции 1905 года. Событие это сильно подорвало в народе образ справедливого царя.

Организатора шествия Гапона многие историки считают связанным с полицией провокатором, сознательно подставившим людей под пули. С тех пор организаторов бессмысленных кровопролитий называют «гапонами».

[Eвразия Daily]

https://eadaily.com/ru/news/2017/01/...voe-voskresene
22 января 2017
10:01

22 января (9 января по старому стилю) 1905 года в Санкт-Петербурге была расстреляна демонстрация, состоящая из нескольких тысяч рабочих. Этот день с тех пор именуется «Кровавым воскресеньем».

Начало января 1905 года ознаменовалось всеобщей политической стачкой. В ней принимали участие не менее 111 тыс. человек. Среди основных требований рабочих были: гарантированный минимум зарплаты; 8-часовой рабочий день; отмена обязательных сверхурочных работ. Однако наиболее революционно настроенная часть пролетариата выдвигала не только социально-экономические, но и политические требования. Основными из них были: немедленный созыв Учредительного собрания на условиях всеобщей, тайной и равной подачи голосов; амнистия политических заключенных; расширение прав и свобод граждан.

План организации мирного хода к правительству с петицией, в которой были изложены все требования рабочих, был предложен священником Георгием Гапоном. Однако размах стачечного движения настолько напугал правительство, что для его подавления в Москву были стянуты серьезные силы — до 40 тысяч полицейских и военных. Так что ни о каком мирном исходе шествия не могло быть и речи. Как и о вручении рабочей петиции «доброму царю» — накануне шествия царская семья спешно покинула Зимний дворец.

Тем не менее, на 22 января был назначен крестный ход к Николаю II, поскольку значительная часть рабочих все еще сохраняла веру в него. Стоит отметить, что в сложившейся ситуации, демонстрация имела провокационный характер, поскольку возглавивший ее Гапон, согласно многим источникам, являлся агентом Охранного отделения. Предотвратить трагедию не удалось.

Утром 22 (9) января рабочие в сопровождении жен и детей, неся портреты царя и хоругви, двинулись к Зимнему дворцу. Однако шествие в 12 часов дня было атаковано у Невских ворот кавалерией, после чего гвардейская пехота дала по манифестантам первые 5 залпов. Провокатор Гапон после этого скрылся.

После этого примерно в час дня, когда шествие достигло Троицкого моста, по демонстрантам был открыт огонь с Петербургской и Выборгской сторон. У Зимнего дворца части Преображенского полка тоже дали несколько залпов по людям в Александровском саду и на Дворцовой площади. Столкновения также произошли у Нарвской заставы, на Шлиссельбургском тракте, Васильевском острове и Выборгской стороне.

В отчете, который был позже представлен Николаю Второму, существенно преуменьшалось число людей, пострадавших 9 января. Согласно этому отчету, Кровавое воскресенье, унесло жизни всего 130 человек, еще 299 получили ранения. В действительности число погибших составило по разным оценкам до тысячи человек, а ранено было не менее двух тысяч.

Хотя Георгию Гапону и удалось скрыться за границей, однако в марте 1906 года священнослужитель-провокатор был убит эсерами. Градоначальник Фуллон, имевший непосредственное отношение к событиям Кровавого воскресенья, был отправлен в отставку уже на следующий день — 23 (10) января 1905 года. Лишился своего поста и министр внутренних дел Святополк-Мирский. Встреча императора с рабочей делегацией все же состоялась 2 февраля, в ходе нее Николай высказал сожаление о том, что погибло так много людей. Однако он все же заявил о том, что демонстранты совершили преступление и осудил несанкционированное массовое шествие.

Как написал позже В.И. Ленин: «9 января была расстреляна вера народа в царя». Весть о расстреле рабочих в столице вызвала возмущение во всей стране. Повсюду происходили стачки протеста. История России еще не знала такого бурного подъема рабочего движения. В течение января 1905 г. число бастующих составило 440 тыс.— больше, чем за всё предыдущее десятилетие. В некоторых крупных пролетарских центрах — Риге, Варшаве, Лодзи, Ревеле (Таллине) — стачки сопровождались кровопролитными схватками с войсками и полицией. Началась Первая русская революция 1905−1907 годов.

[Полит. ру]

http://polit.ru/news/2017/01/22/men/
22 января 2017, 00:00 Мемория

Александр Владимирович Мень

22 января 1935 года родился Александр Мень, православный богослов, проповедник, приведший в Церковь многих представителей интеллигенции.

Личное дело

Александр Владимирович Мень (1935-1990) родился в в Москве. Его отец Владимир Григорьевич (Вольф Герш-Лейбович) Мень работал главным инженером текстильной фабрики в Орехово-Зуеве и был человеком нерелигиозным. Мать же, Елена Семёновна, с юности тянулась к христианству. В возрасте шести месяцев Александр был тайно крещён вместе с матерью в Сергиевом Посаде священником Катакомбной церкви отцом Серафимом (Батюковым).

Когда Александру было 6 лет, НКВД арестовал его отца. Больше года тот провел под стражей, а затем до конца войны был вынужден работать на Урале.

Учился Мень в московской школе № 1060 в Стремянном переулке, в 1953 году поступил в Московский пушно-меховой институт в Балашихе, который в 1955 году был переведён в Иркутск. Был отчислен из института за религиозные убеждения в марте 1958 года, когда уже сдал первый госэкзамен. Вместо диплома ему выдали справку о том, что он прослушал пятилетний курс.

Через два с половиной месяца после отчисления из института - 1 июня 1958 года - , Александр был хиротонисан во диакона и переехал с женой и маленькой дочерью в Акулово. Поскольку жалованье диакону положили мизерное — 100 рублей на «старые деньги», он подрабатывал публикациями в «Журнале Московской Патриархии». В конце 1958 года появилась его первая статья в журнале, а всего за четыре года было напечатано около сорока статей. Первой акуловской осенью он закончил и большую работу «О чем говорит и чему учит Библия». Эта книга явилась как бы основой, из которой в дальнейшем вышло шесть томов серии «В поисках Пути, Истины и Жизни». В ней содержалась значительная часть идей, получивших свое развитие в последующих книгах.

1 сентября 1960 года, после окончания Ленинградской духовной семинарии (заочно) — Александр Мень был рукоположен в священника. В 1965 году закончил заочно Московскую духовную академию.

Служил в ряде подмосковных приходов. С 1970 по 1990 годы был настоятелем Сретенской церкви в Новой Деревне (микрорайоне города Пушкино).

Был убит утром 9 сентября 1990 года, когда направлялся в церковь на службу. Предположительно, к нему подошел какой-то человек и протянул записку. Пока Мень читал её, из кустов выскочил еще один человек и с силой ударил его сзади топором (по другой версии — сапёрной лопаткой). Обливаясь кровью, священник сперва направился к станции, но потом, теряя силы, повернул назад, к дому, дошёл до калитки и упал. Спасти его не удалось.

Убийство осталось нераскрытым. Могила Александра Меня находится возле церкви в Новой Деревне, в которой он прослужил двадцать лет до самой своей смерти.

Чем знаменит

Александр Мень был уникальной фигурой для своего времени. По словам Людмилы Улицкой, это был первый встреченный ею «серьезно образованный человек, исповедующий Христа». Сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, необыкновенной доброжелательности и внимания к людям, желание понять каждого собеседника выдвинуло Меня в число известнейших христианских проповедников и привлекало к нему множество людей, в том числе и представителей интеллигенции. Его даже называли «Апостолом советской интеллигенции».

«Вокруг отца Александра клубились толпы самых разных людей: престарелые матроны с амбициями, художественные тетеньки, честолюбивые юноши, недооцененные гении и целый легион несчастных женщин всех мастей - брошенных жен, обманутых невест, униженных матерей. И приносили к нему не столько духовные искания, сколько свои горести, иногда вполне реальные, иногда выращенные на пустом месте фиктивные страдания, взамен же требовали того, чем он обладал: веры, свободы и радости. Однажды, по молодости и по глупости, я спросила у него, почему к нему стоит целая очередь из сумасшедших и дураков. Он был так великодушен, так зорко видел людей, что не стал меня обличать, а сказал только, что Христос пришел к бедным и больным, а не к богатым и здоровым», - вспоминала Людмила Улицкая.

Главным трудом отца Александра стала «История религии» в семи томах, состоящая из серии «В поисках пути, истины и жизни» и книги об Иисусе «Сын Человеческий», в которой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия.

«Отход от церковно-исторических вопросов (я остановился в своей рукописи на XV веке) был обусловлен тем, что я отчетливо услышал призыв перейти к делам, имеющим прямое отношение к проповеди веры, к уяснению людям смысла Библии и Евангелия. В те годы Священное Писание стало все чаще попадать в руки людей (в иркутском соборе лежали на прилавке и довольно медленно расходились экземпляры Библии среди рядовых читателей, даже образованных, не говоря уж о прочих), - писал Мень. - В результате получился том (400 машинописных страниц) под названием: "О чем говорит и чему учит Библия". Книга вышла весьма несовершенная, но она стала черновым прототипом и планом для шеститомника "В поисках Пути" и, в первую - "по времени" - очередь, для "Сына Человеческого"».

Написать книгу о Христе, прибегнув к синтетическому методу, Мень задумал еще в институте. Он хотел соединить свое видение и понимание живого Христа, новейшие данные истории, археологии, библейской критики, литературного анализа и изложить в ней основы христианского вероучения.

Книга «Сын Человеческий» мгновенно разошлась в самиздате, ведь подобных книг в России не было. Она была написана живым современным языком, очень доходчиво, и вместе с тем простота изложения не умаляла глубины содержания. Христос-Человек в ней был осязаем и реален, и с не меньшей убедительностью была показана его божественность.

Александр Мень был одним из основателей Российского библейского общества и Общедоступного православного университета, а также журнала «Мир Библии». Он активно поддерживал благотворительную деятельность, стоял у истоков создания Группы милосердия при Российской детской клинической больнице, которая впоследствии была названа его именем и стала одним из значительных благотворительных проектов.

О чем надо знать

Александр Мень

Александр Мень неоднократно подвергался критике со стороны ультраконсерваторов за свои экуменические взгляды, готовность к диалогу с представителями других религий и христианских конфессий. Некоторые из них утверждали, что высказывания отца Александра противоречат основам православного учения, и обвиняли его в симпатиях к католицизму. Православный богослов профессор МДА А. И. Осипов не рекомендовал книги протоиерея Александра Меня для знакомства с православием. Священник Даниил Сысоев вообще считал Александра Меня еретиком. Однако официальные церковные инстанции никогда не присоединялись к этой критике.

Сам же Александр Мень так писал об экуменизме своей духовной дочери Александре Орловой-Модель: «Экуменизм имеет два истока: либо подлинную широкую и глубокую духовность, которая не страшится чужого, либо поверхностное смешение всего в кучу. Разумеется, я за экумену первого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» — не только ограниченность, но нежелание вместить иной опыт. А особенности этого опыта не касаются Евангелия как такового. Их источник — культурная традиция и этнопсихология … Сказать, что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а только мы одни истинная церковь — значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной».

Прямая речь

«О католической Церкви в то время я больше всего получал сведений из антирелигиозной литературы; но, как только стали доступны более объективные источники, я увидел, что в ней, если говорить о послепатристических веках, творческая и открытая миру тенденция получила широкое развитие (при этом слепая идеализация католичества была мне всегда чужда). Это "открытие" послужило исходной точкой для моих экуменических убеждений. Правда, я не предполагал тогда, что события начнут развиваться в этом направлении столь быстро. Вся окружавшая меня церковная среда резко осуждала мои настроения. Когда же с понтификатом Иоанна XXIII начался неожиданный поворот, я торжествовал. Ведь раскол наносил огромный ущерб, и диалог воспринимался как оплодотворяющая сила», - Александр Мень. Воспоминания о студенческих годах.

«Все свои знания, энциклопедическую эрудицию, самые разнообразные интересы в науке, художественной литературе, искусстве, все свои таланты, ему от Бога дарованные, отец Александр поставил на службу проповеди. Проповедовал он неустанно. Проповедовал всегда принципиально, притом на языке, доступном для современников», - архиепископ Михаил (Мудьюгин) об Александре Мене.

«Приходило живое Счастье. В шляпе, при бороде, с портфелем, всегда туго набитым книгами и бумагами, – Счастье, сразу бравшееся за телефон, полное забот о ком и о чем угодно, но не о себе, меньше всего беспокоившееся об условностях (какой духовный отец назовет себя чаду своим детским домашним именем?)», - врач Владимир Леви об Александре Мене.

«Отца Александра ненавидели церковные мракобесы и националисты. У него было трудное жизненное задание - быть евреем и православным священнником в антисемитской, едва тронутой христианством стране. Он знал, до какой степени заражено идолопоклонством сегодняшнее православие, и сделал бесконечно много для освобождения душ от языческого пленения. За это и ненавидели его мракобесы тайные и явные. За это и убили. Мне кажется, он был святой», - Людмила Улицкая.

7 фактов об Александре Мене

С раннего детства Александр Мень ежедневно обращался к Христу, размышлял на евангельские темы. В 14 лет начал писать полухудожественную повесть о Христе, но прервал ее, поняв, что необходимо многое уяснить и пополнить свои богословские и исторические знания.
В 1951-52 годах, делая первый набросок своего синтетического труда о науке и вере, о Библии и Церкви, Александр Мень посещал костел, баптистов и синагогу. Понравилось ему только в костеле.
Когда известие о рукоположении исключенного выпускника дошло до института, в котором учился Мень, разыгрался скандал. Получилось, что готового специалиста, который должен был по крайней мере три года отработать на государство, толкнули в объятия Церкви.
Отец Александр Мень — один из зачинателей христианского «самиздата» 1960-х годов. До середины 1980-х годов его труды издавались главным образом за границей под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов и А. Павлов (эти псевдонимы были даны зарубежными издателями без согласования с автором).
Мень был духовным наставником, а часто и крёстным отцом многих диссидентов 1970-х и 80-х годов, хотя сам воздерживался от активной правозащитной деятельности, видя свою миссию в духовном просвещении.
Новодеревенский храм, куда Меня перевели в 1970 году, был, собственно, большой деревянной избой. Внутри бревенчатые стены были оштукатурены и сильно завешаны разными иконами, а потолок пестро расписан евангельскими сценами. Первой реакцией московских чад отца Александра, когда они пришли вслед за своим пастырем в этот храм, был скорбный вздох: «Смерть эстетам!».
На месте гибели отца Александра Меня в мкр. Семхоз (ныне в черте города Сергиев Посад) воздвигнут храм в честь преподобного Сергия Радонежского.

Материалы об Александре Мене

Александр Мень. «Воспоминания о студенческих годах»

Людмила Улицкая. «Он любил тех ближних, которые ему достались»

Владимир Леви. «Приходило живое счастье…»

Зоя Масленикова. «Жизнь отца Александра Меня»

Диакон Андрей Кураев. «Александр Мень: потерявшийся миссионер»

Наследие протоиерея Александра Меня

Статья об Александре Мене в Википедии

[365 дней]

1928 год
Петр Проскурин

1921 год
Арно Бабаджанян

[365 дней]

1920 год
создана украинская компартия

1920 год
большевиками начат допрос бывшего правителя России адмирала Колчака

1905 год
в Петербурге расстреляна мирная демонстрация рабочих («кровавое воскресенье»), начало первой русской революции

1949 год
коммунистические войска Китая взяли Пекин

1992 год
впервые избран парламент Хакассии

1978 год
впервые к космическому кораблю пристыковался грузовой корабль «Прогресс-1»

[ТvSoyuz]

https://www.youtube.com/watch?v=UEeEo2Zdkrc

[Первый Республиканский Телеканал]

https://www.youtube.com/watch?v=XhxMNS3yJ8E

[История. РФ]

Маковский В.Е. (1846-1920). «9 января 1905 года на Васильевском острове». 1905 г. Холст, масло. Из собрания Музея современной истории России

22 янв. 1969 Брежнев пережил покушение. На Красной площади террорист-одиночка убил водителя в соседней машине

22 янв. 1924 на Глуховском ХБК под Москвой открыт 1-й в мире памятник Ленину (фото)– на след. день после его смерти

22 (9) янв. 1905 «кровавое воскресенье». В СССР дата была объединена с днем памяти Ленина – нерабочий день до 1951

22 янв. 1758 в ходе Семилетней войны русские войска заняли Кенигсберг – столицу Восточной Пруссии (Калининград)

22 янв. 1558 Иван Грозный начал Ливонскую войну. В течение года русские заняли всю территорию Прибалтики

22 янв. 1440 родился Великий князь московский Иван III – великий собиратель русских земель

22 янв. 1904 родился Аркадий Гайдар. «РВС», «Мальчиш-Кибальчиш», «Судьба барабанщика», «Тимур и его команда»

[Михаил Мельников]

http://rusplt.ru/wins/bude-somnenie-...rit-20861.html
20 января 2016, 23:55
Русские победы, История
«Буде сомнение возьмет, самим проверить»

Тульский оружейный завод при Петре I. Художник В. В. Руднев.
22 января 1723 года в России была введена первая система государственного контроля качества продукции

Русская планета

Этот документ положил начало русской госприемке: заводчане и по сей день гордятся тем, что именно на их предприятие обратил внимание император.

Как правильно писать указы

Этот указ заслуживает того, чтобы воспроизвести его полностью. Текст исторического документа можно разделить на четыре логические части. Первая — дисциплинарные меры по отношению к тогдашнему руководству завода и отделу качества (альдермалам).

«Повелеваю хозяина Тульской фабрики Корнилу Белоглазова бить кнутом и сослать на работу в монастыри, понеже он, подлец, осмелился войску Государства продавать негодные пищали и фузеи. Старшину альдермалов Фрола Фукса бить кнутом и сослать в Азов, пусть не ставит клейма на плохие ружья».

Вторая — собственно организация государственного контроля качества. На завод направляются специально обученные чиновники.

«Приказано оружейной канцелярии из Петербурга переехать в Тулу и денно и нощно блюсти исправность ружей. Пусть дьяки и подьячий смотрят, как альдермалы клейма ставят. Буде сомнение возьмет, самим проверить осмотром и стрельбою. А два ружья каждый месяц стрелять, пока не испортятся».

Третью часть можно назвать стимулирующей для всех — чиновников, руководства и отдела контроля.

«Буде заминка в войске приключаться при сражении по недогляду дьяков и подьячих, бить оных кнутьями по оголенному месту. Хозяину — 25 кнутов и пени по червонцу за ружь. Старшине альдермала бить до бесчувствия. Старшего дьяка отдать в унтер-офицеры. Дьяка отдать в писари. Подьячего лишить воскресной чарки сроком на один год».

И в четвертой решаются оргвопросы — с фирменной петровской лаконичностью, коей так не хватает в современных документах.

«Новому хозяину ружейной фабрики Демидову повелеваю построить дьякам и подьячим избы не хуже хозяйской, чтоб были. Буде хуже, пусть Демидов не обижается. Повелеваю живота лишить».

Качество, которое спасло Россию

Необходимо упомянуть, что император рассвирепел не на пустом месте: еще за 11 лет до указа он подписал список требований к продукции Тульского оружейного завода. Россия тогда вела постоянные войны, туляки были главными поставщиками армии, и каждый бракованный экземпляр приносил серьезные неприятности («заминка в войске при сражении») — либо ружье просто не могло выстрелить, либо при выстреле ствол разрывало изнутри. Как только Петр отвлекался на другие дела, дисциплина на заводе падала, а с ней и качество товара.

При этих условиях введение государственной приемки стало настоящей революцией на производстве: неудивительно, что подобный опыт потом распространили и на другие предприятия, в первую очередь уральские, основанные сподвижниками Петра близ богатых месторождений железной руды. Качество металла, поставляемого с демидовских заводов, практически сразу стало самым высоким в Европе.

Можно с полным основанием утверждать, что без петровского указа не было бы никакого промышленного подъема России в XVIII веке, победоносных войн с Турцией, уничтожения французской армии. Без российского контроля над качеством металла и оружия южные славяне (в первую очередь болгары) давно были бы ассимилированы турками, а западная граница России проходила бы по Средней Волге, если не по Уралу.

Доверяй, но проверяй — иначе никак.

Нельзя сказать, что Петр был действительно первым, кто озаботился проблемой качества в России. Чиновники по возможности контролировали результаты работы подрядчиков еще с XVI века, когда Россия окончательно сформировалась как единое централизованное государство. К XVII столетию этот контроль приобрел организованные формы: скажем, во время полуторамесячного царствования юного Федора Борисовича Годунова был учрежден Каменный приказ, дьякам которого предписывалось надзирать за строительством и эксплуатацией общественных зданий. Этот приказ существует до сих пор — уже под именем Министерства строительства и ЖКХ. А о том, что качество продукции может быть разным, догадывались всегда. Когда в известном фильме царь Иоанн IV одобряет советскую водку — это ведь тоже оценка качества, высшая стадия госприемки. Нетрудно догадаться, как поступал эмоциональный царь с поставщиками паленого алкоголя, если таковые рисковали явиться к его двору.

Но идея прикрепления государственных служащих к конкретным предприятиям и их личной ответственности за качество работы — чисто петровская. Несмотря на то, что Петр прожил не слишком долго, а некоторым его преемницам в XVIII веке было решительно не до альдермалов, система государственного контроля качества выжила и в модернизированном виде сохранилась до наших дней.

Конечно, петровские методы обеспечения личной ответственности дьяков за качество контролируемого ими продукта вскоре были заменены на более гуманные. Но на протяжении всех трех последующих веков несложно проследить простую закономерность: чем жестче чиновники контролируют производство, а верховная власть — чиновников, тем выше качество российской продукции, тем более она востребована в мире. Как только одна из этих двух составляющих дает сбои, порядок сменяется волюнтаризмом или анархией.

И мы не случайно выделяем именно эту дату именно в эти дни. Годовщина не круглая — 293 года. Но семи лет на ожидание у нас нет. Прямо сейчас качество отечественных товаров за исключением продукции военного и двойного предназначения не выдерживает никакой критики, хотя всевозможные инспекторы разве только не ночуют на предприятиях.

Если мы хотим выйти из нынешнего пике, если мы хотим вновь стать не только сильной и уважаемой, но и богатой державой, нам необходимо помнить дух и букву петровских указов и переносить их на наши законы и обычаи.

[Иван Зацарин]

http://histrf.ru/biblioteka/book/po-...ielagha-gulagh
22 января 2017

По какой лжи нам не жить. К 50-летию «Архипелага ГУЛаг»

Сегодня в прошлом

В конце прошлого года на воротах музея истории ГУЛага появилось повешенное чучело писателя Александра Солженицына. Там же находилось и объяснение акции, проведённой «коммунистической молодёжью Москвы»: так молодёжь выразила свой протест в отношении самого писателя, а также руководства музея, продолжающего тенденциозное освещение истории. Подробнее об этой истории мы уже писали.

Сегодня, когда мы справляем 50-ю годовщину окончания написания самого знаменитого произведения писателя, стоит поговорить о том, почему же, несмотря на весь официозный почёт, мы так и не построили государство по Солженицыну.

Писательские университеты

Вполне вероятно, что если бы не Великая Отечественная война, никакого Солженицына (каким мы его знаем) и «Архипелага ГУЛаг» не появилось бы вовсе. Однако для военного времени характерна не только жестокость к врагу, но и жёсткость к своим. Поэтому за критику политики Сталина в переписке капитан артиллерии Александр Солженицын получил 8 лет лагерей и вечную ссылку. Могли бы и больше дать, но военные заслуги, видимо, сыграли свою роль.

Есть ещё один момент. Как правило, сроки заключения солдатам и офицерам заменялись на 1-3 месяца нахождения в штрафбате (штрафной роте). Однако общая практика не допускала направления туда осуждённых по 58-й статье, хотя отдельные такие случаи и были. Поэтому вместо штурма Кёнигсберга (зимой 1945 года военная часть Солженицына находилась в Восточной Пруссии) будущий писатель уехал сначала в подмосковный лагерь, а затем и в Казахстан.

До «Архипелага», написанного частично на автобиографическом материале, частично – как рассказы заключённых, с которыми общался Солженицын, у писателя был короткий период относительно мирного сосуществования с советской властью. Его не только освободили и отменили ссылку (1958), но и реабилитировали (1959).

Нет, это не заслуга власти и не оправдание поступкам капитана Солженицына. Просто вектор сменился: если ранее репрессии были просто правоприменительной практикой, то после XX съезда партии (а главное – после внутрипартийной борьбы за власть, в ходе которой победителем вышел Никита Хрущёв) они задним числом стали политическим инструментом, скопом превратились в плохие и неправые. Хотя дело было совсем не в «восстановлении справедливости», а в обосновании Хрущёвым своей политической линии, требовавшей критики и разоблачения не столько Сталина как личности, сколько Сталина как системы власти. А также тех, кто после его смерти мог бы составить ему конкуренцию.

Солженицыну повезло попасть в этот тренд, иначе даже в причёсанном виде его первые произведения имели очень мизерные шансы быть опубликованными в СССР. А благодаря содействию Александра Твардовского (главный редактор журнала «Новый мир»), добившегося визы самого Хрущёва, были опубликованы «Один день Ивана Денисовича» и «Матрёнин двор» и начата публикация романа «В круге первом».

Но потом пути писателя и государства опять разошлись. Во-первых, к середине 1960-х Хрущёву уже не нужно было кому-то что-то доказывать. XX съезд прошёл, «Один день Ивана Денисовича» напечатали – чего ж ещё? Во-вторых, сам Солженицын стремительно развивался как писатель, хотя и развитие это происходило в направлении от антисталинизма к антисоветизму.

1967 год для Солженицына примечателен не только окончанием работы над «Архипелагом» в целом (мелкие правки вносились и позже на протяжении нескольких лет), но и переходом конфликта с властью в открытую форму. В ответ на письмо (1967) к съезду Союза писателей с требованием отказаться от цензуры его исключили из этой организации (1969), а Нобелевская премия (1970) исключила возможность примирения в принципе.

Самая краткая рецензия от соавтора

Оценивать «Архипелаг ГУЛаг» правильно лишь в паре с «Как нам обустроить Россию», поскольку первое произведение осознанно или неосознанно направлено на уничтожение Советского государства, а второе, соответственно, – на его перестройку («...до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим»). И в этом смысле Солженицын не столько писатель, сколько проектант России, которую ему хотелось бы видеть.

Крайне показательна реакция на публикацию «Архипелага» Леонида Самутина (власовец, его воспоминания вошли в роман в числе прочих): «Клевета, ну и пусть! Зато влепил им А.И. пощечину!» Если уж несомненный предатель и бывший з/к Самутин не задумываясь характеризует роман как клевету, ценную только тем, что она наносит ущерб государству, то лучшей рецензии на роман можно и не искать.

За публикацию «Архипелага» на Западе Солженицына, как известно, лишили гражданства СССР и выслали из страны.

Почему же не получается?

Спустя 20 лет Солженицын вернулся в Россию – на пристани во Владивостоке даже установлен памятник, изображающий писателя сходящим на берег. Вернулись и его книги.

Однако вот какое дело. Выше уже упоминалось, что есть два Солженицыных: разрушитель и созидатель. Как разрушитель, он вполне состоялся, Самутин снова-таки справедлив в своей оценке его творчества. Пощёчина, да не одна. А вот с созиданием не сложилось.

Первую постсоветскую Россию, Россию 1990-х, можно считать попыткой построить государство по Солженицыну: демонтаж советской империи, уход из национальных республик, духовность прежде промышленности – вот то, что можно сказать о первых годах РФ. И внезапно оказалось, что на одной чаше весов «...нету нас сил на окраины, ни хозяйственных сил, ни духовных. Нет у нас сил на Империю!». А на другой простой факт: существование в каком-то ином качестве кроме высокоразвитого союзного государства означает ликвидацию России.

Поэтому с начала 2000-х Солженицын окончательно превратился в свадебного генерала: неформальное звание пророка, включение творческого наследия в школьную программу, премии, награды – Путин даже лично заедет и настойчиво вручит. Даже предлагали ЮНЕСКО 2018 год объявить годом Солженицына, в честь столетия со дня рождения. На практике же вот уже который год мы восстанавливаем всё то, от чего отказались в 1990-е. В том числе и в угоду пророку-диссиденту, по его указке.

Слишком поздно и медленно мы уходим от лже-пророков, превративших свои личные хотелки и претензии к государству в таран, а затем и в программу действий. Радует лишь то, что всё же уходим.