9630. Заклятые друзья: история отношений

[Огонек]

[Михаил Меньшиков]

https://alex-vergin.livejournal.com/495962.html

"БЫТЬ ЛИ РОССИИ ВЕЛИКОЙ?" (1911)

Сегодня южнорусское образованное общество чествует 50-летие со дня смерти Т. Г. Шевченко. Грустная годовщина эта дает повод озлобленным и вздорным людям к возбуждению того междурусского раздора, который в последнее время из всех сил стараются раздуть австрийские немцы и поляки. Как известно, мечтательное украинофильство тридцатых годов прошлого столетия довольно давно, именно в эпоху Шевченко, начало принимать оттенок революционный. Поддерживаемая врагами России, постепенно сложилась изменническая партия среди малороссов, мечтающая о разрушении Российской Империи и о выделении из нее особого, совершенно "самостийного" украинского государства. По имени исторического героя этой партии - Мазепы - членов ее в последнее время зовут "мазепинцами", и они очень этим титулом гордятся.

Читателям, без сомнения, известно, до каких нелепостей договаривается эта преступная партия и в коренной Малороссии, и в закордонной Руси. Никогда еще, кажется, политический психоз не развивался до такой болезненной остроты. Ни одно из инородческих племен - кроме разве поляков - не обнаруживает такой воспаленной ненависти к Великой России, как эти представители Малой Руси. Самые ярые из них отказываются от исторических имен "Россия", "русские". Они не признают себя даже малороссами, а сочинили особый национальный титул: "Украина", "украинцы". Им ненавистна простонародная близость малорусского наречия к великорусскому, и вот они сочиняют свой особый язык, возможно более далекий от великорусского. Нужды нет, что сочиненный будто бы украинский жаргон является совершенно уродливым, как грубая фальсификация, уродливым до того, что сами малороссы не понимают этой тарабарщины, - фанатики украинского сепаратизма печатают названной тарабарщиной книги и газеты.

В науку русской вообще и в частности южнорусской истории мазепинцы вносят систематические искажения и подлоги, а самые крайние психопаты этой партии провозгласили необходимость для малороссов жениться на еврейках для того, чтобы кровью и плотью как можно дальше отойти от общерусской закваски. К счастью, это бредовое состояние провинциальной психологии, ударившейся в сепаратизм, охватывает далеко не всю Малороссию, и даже в австрийской Галиции оно встречает до сих пор внушительный отпор. Тем не менее нельзя забывать, что политические помешательства заразительны: в силу этого государственная власть обязана глядеть на украиноманство как на одну из злокачественнейших язв нашей внутренней жизни. Этим объясняется вполне разумное решение правительства не допускать в Киеве под предлогом годовщины смерти народного поэта революционных выступлений как со стороны австрийских мазепинцев, так и со стороны наших. Я уже не раз докладывал читателю о планах Австрии возбуждением малороссов к бунту расчленить Российскую Империю, столь страшную для придунайских экспроприаторов. Уже доказано участие в украинофильской пропаганде не только флоринов, но и прусских марок.

Благодаря стародавней оплошности нашей правящей бюрократии имя Шевченко давно уже служит знаменем для южных сепаратистов. Не только в Малороссии, но и по всей России - включая Петербург - за эти пятьдесят лет сложился настоящий культ Шевченко, выражавшийся в обществах и кружках имени поэта, в ежегодных торжественных панихидах в день его смерти, в банкетах и вечерах в его память, в издании его "Кобзаря" и т. п.

Великорусское общество, не читавшее "Кобзаря", особенно в полном его виде, с большой симпатией относится к культу южнорусского поэта. О нем судят по некоторым лирическим отрывкам ("Думы мои, думы..." и т. п.), переведенным по-великорусски и понятным даже без перевода. Но тут случилось то же самое, что вы видите по всему необъятному фронту нашей государственности. Плохо подобранная, слишком барская и потому беспечная администрация наша далась в обман. Удовлетворившись поверхностным благополучием в Малороссии, она не заглянула за кулисы. А за официальными кулисами украинский вопрос совсем не тот, каким его хитрые украиноманы показывают снаружи.

Для самих украиноманов и для малорусской интеллигенции "Кобзарь" издается без пропусков, то есть с крайне возмутительными выходками против российской власти и нашей имперской идеи. И правительство, и невежественное великорусское общество обрабатываются в том смысле, что Тарас Шевченко, "великий" и "гениальный" поэт, томившийся в крепостной неволе, только за то и был сослан в солдаты, куда-то в Среднюю Азию, что осмелился воспеть свою милую родину, ее чарующую природу, ее деревенскую жизнь со всеми преданиями и безыскусной прелестью простого быта. Такова лицевая сторона шевченковского культа, а изнанка ее совсем иная.

Подлинный Шевченко, если восстановить запретные места, оказывается, подобно Мицкевичу, ослепленным ненавистью к нашей государственности и народности. Стихи, за которые Шевченко был наказан ссылкой и солдатской службой, были определены как государственное преступление, и таковым они в действительности и были. Если говорить без фальшивых уверток, политическая поэзия Шевченка есть возбуждение к мятежу и к разрушению государства. Украиноманы, создававшие культ Шевченко, его лирикой и романтикой прикрывали в самом деле преступную пропаганду, почин которой в этой области принадлежит именно Шевченко. Недаром яростнейший ненавистник России Михаил Грушевский, устроив "Литературно-наукове" товарищество во Львове, назвал его именем Шевченко.

Нашлись хoxлы и даже великороссы, которые горой вступились за обиженную будто бы Малороссию, за ее политический сепаратизм, проповедуемый - как это было повсюду - через отчуждение языка и извращение истории. В сильной степени кадетствующая, полуинородческая наша Академия наук дала приют для скверной затеи г-на Грушевского. В то время, как на Юге работают гг. Грушевские, Левицкие и пр., на Севере за тот же расовый разгром России хлопочут разные г-да Шахматовы, Чижевские и т.д. Правительство наше издает циркуляры, но... ведь циркуляры можно не выполнять, не так ли? В распоряжении мятежных стихий имеется гениальное как яйцо Колумба, разрешение всех циркуляров. Не исполнять их - и баста...

Пятьдесят лет прошло после смерти Шевченка и для него наступил уже беспристрастный суд истории. Пусть темпераментные южане раздражаются преступными выходками в "Кобзаре", пусть преувеличивают до смешных крайностей значение своего народного поэта. Но что такое был Шевченко в его натуральную величину? Мне кажется, значение его поэзии довольно верно определил Белинский, указавший, что "простоватость крестьянского языка и дубоватость крестьянского ума" не составляют условий, благоприятных для великой поэзии.

Шевченко - несомненный талант, но второразрядный, вроде нашего Кольцова или Никитина, вроде Майкова или Полонского, которых муза в лучших вещах достигала удивительной красоты; красоты, но не величия. Провинциалу, хотя бы очень даровитому, нечего сказать крупного, пока он находится в кругозоре своей провинции...

Белорус Мицкевич сделался польским поэтом, Гоголь - русским писателем. Огромные дарования выбросили их со дна жизни. При более мелких способностях они остались бы, подобно Шевченко, краевыми, провинциальными писателями, на творчестве которых, иногда удивительном, всегда лежит печать кустарности. Гоголь не прогадал, променяв, как художник, полтавскую мову на общерусскую речь. Приняв этот общий знаменатель национального духа, Гоголь стал рядом с Пушкиным, а при полтавской мове остался бы никому не известным Рудым Панько.

Украиноманы мечтают о "самостийной" государственности для будто бы 30-миллионного народа украинского. Но если бы были для этого данные, то это давно была бы не мечта, а факт. Малорусское племя в течение четырех веков пробовало сложиться в особое государство, но ничего не вышло: приходилось подчиняться то татарам, то литве, то полякам, то Москве. Бывали у нас русские украйны не чета Запорожской Сечи, и те не выдержали. Великий Новгород был огромной и вполне организованной республикой, но и ему, пометавшись между сильными соседями, пришлось сойти со сцены.

Более умеренные украиноманы мечтают о федерации автономных славянских народностей. Но что касается русских народностей, подобная федерация уже была испытана и повела к татарскому игу. Прелести федерации можно наблюдать теперь за Карпатами. Чехия, Галиция, Хорватия, Славония и прочие пользуются автономией, но что же толку? Автономия только подчеркивает мелкое строение этих племен: за сто лет ни одно из них не дало, кажется, ни одного великого человека. Даже вполне "самостийные" державы, вроде Румынии, Греции, Сербии: что касается культуры, их маленькая государственность дает какие-то карликовые продукты. Провинции вообще остаются провинциями, какими бы королевскими титулами ни награждали их.

Как я уже высказывал однажды, наших яростных украинофилов нельзя считать русскими. Очевидно, в крови их проснулись те тюркские кочевники, которые когда-то терзали Южную Русь, пока не замучили ее до смерти. С бешенством племенной ненависти нельзя спорить; против господ мазепинцев потребна не идейная, а реальная государственная борьба. Но те из южнорусов, которые не отрекаются от общерусской семьи, пусть внимательно прочтут биографию своего "батьки Тараса". Они увидят, до какой степени сердечно отнеслась Великороссия к украинскому таланту и насколько он был обязан "жестоким москалям". Как ни оплакивают ужасы крепостной неволи Шевченко, ужасы его ссылки и солдатчины - на самом деле все это было до крайности смягчено вниманием и участием к Шевченко тех великороссов, с которыми он сталкивался.

Не "москали", а свои же земляки-хoxлы немилосердно секли Шевченко в школе; родной дядя сек его подряд трое суток и чуть было не запорол до смерти. Ничего свыше пастуха или маляра родная Малороссия не обещала дать поэту: так он и погиб бы чабаном. А "свинья Энгельгардт" (помещик Шевченко), как и управляющий его, заметили способности мальчика к рисованию, и тогда, в каторжное будто бы крепостное время, уважили эти способности, послали мальчика учиться живописи в Варшаву, в Петербург. В Петербурге, едва лишь были открыты способности Шевченко, - посмотрите, какое горячее участие принимают в нем такие знаменитости, как Брюллов, Григорович, Венецианов, Жуковский. Стоило крепостному парню обнаружить просто дарование, далеко не гениальное, в живописи - и вот он делается любимцем знати: за ним все ухаживают, собирают средства, выкупают из крепостной зависимости.

Посмотрите, как бережно "холодный Петербург" поддержал искорку таланта, чуть было не погашенного в глуши провинции. Графиня Баранова, княжна Репнина, графиня Толстая, князь Васильчиков, граф Толстой друг перед другом наперебой хлопочут за Шевченко и облегчают ему жизненный его путь. Ну а Малороссия? Как она встретила уже прославленного на севере поэта? С восторгом, конечно, но с каким? "Многочисленное украинское помещичье общество, - говорит один биограф (г. Яковенко), - не могло предложить своему народному поэту ничего лучшего, чем карты или пьянство". В знаменитой Мосевке, куда съезжалось до двухсот помещиков из трех губерний, в Мосевке, которую называли Версалем для Малороссии...

Шевченко попал в так называемое общество "мочемордия". "Мочить морду" означало пьянствовать, а "мочемордой" признавался всякий удалой питух: неупотребление спиртных напитков называлось сухомордие или сухорылие. Члены, смотря по заслугам, носили титулы: мочемордия, высокомочемордия, пьянейшества и высокопьянейства. За усердие раздавались награды: сивалдай в петлицу, бокал на шею, большой штоф через плечо и пр., и пр. У Чужбинского читатель, если пожелает, может найти дальнейшее описание пьяных оргий. Такова была атмосфера "ридной Вкраины" в той области быта, где она пользовалась полнейшей самостоятельностью. Разве вместо безобразного пьянства (которое сделалось болезнью Шевченко и свело его в могилу), разве вместо дебошей то же общество не свободно было погружаться в науки, в искусства, в земледелие, в культурный труд?

Украиноманы рисуют Шевченко как какого-то пророка и вождя - между тем втянувшийся в пьянство поэт быстро терял и талант, и то культурное развитие, которое дал ему "холодный Петербург". Украиноманы не могут забыть, что крепостного Шевченко как-то высекли. Но уже свободный и знаменитый, под пьяную руку он сам дрался и сек людей. Поссорившись как-то с шинкарем-евреем, Шевченко закричал своей компании: "А нуте, хлопцы, дайте поганому жидови хлесту!" Еврея моментально схватили и высекли. Такова была тогдашняя эпоха: насилия были в обиходе.

Если уж оплакивать варварство тогдашней Великороссии, будто бы державшей Украину и ее поэта в неволе, то нелишне припомнить, какова была сама Украина и каков был сам поэт. Когда за политическое преступление Шевченко был сослан в прикаспийские степи, то у всего кацапского начальства, у всего офицерства страшных николаевских времен Шевченко-солдат встречал самое сердечное, самое уважительное отношение. Нарушая закон, то есть рискуя потерпеть тяжелое взыскание, Шевченко-солдата освобождали от службы, принимали как равного в своем обществе, ухаживали за ним, разрешали все, что ему запрещалось (писать и рисовать), всеми мерами облегчали положение и старались выхлопотать прощение. Вопреки кричащей легенде, ссылка и заточение Шевченко (серьезно им заслуженные) почти всегда были призрачными - до такой степени великорусское общество высоко чтило талант, хотя бы и малорусский, хотя бы враждебный России... У нас, к сожалению, пустые сплетни предпочитают документальным данным. Мне кажется, фанатики украинского сепаратизма окажут себе услугу, если изучат биографию Шевченко: она должна действовать весьма охлаждающе.

Шевченко умер сорока семи лет, то есть годами старше Пушкина, но сопоставьте эти два имени - и вы почувствуете, что такое культурная Россия и что такое она захолустная, провинциальная. Что бы там ни болтали ограниченные умом политиканы, Россию создавать не нужно: она создана - и создана историей не в чигиринском или конотопском горизонте, а в очертаниях мировой державы.

26 февраля 1911 года

[Chatlanin]

https://chatlanin.livejournal.com/1133140.html

15 мая 2024, 23:36

Ровно 10 лет назад началась одна из самых ярких и важнейших страниц в истории русского народа — Русская весна, героическая и трагическая одновременно.

11 мая 2014 года был проведен референдум, вопреки прямому запрету Кремля, уже ставшего на путь предательства (скорее, не сходившего с него — по крайней мере, вплоть до февраля 2022 г., с настойчивым вдалбливанием «безальтернативности» Минских соглашений). Пример беспримерного мужества и героизма Донбасса.

Агитация за референдум 11 мая.

Агитация за референдум 11 мая.

Укронацик кива вспоминает. Мазепинская пуля от "своих" его не избежала.
https://youtu.be/sE_GlHgwZUk

Славянск - город русской славы. 9 мая 2014 года в осажденной брестской крепости Донбасса. Город оккупирован мазепинцами 10 лет, спасибо "переговорщикам" и кремляди.

Славянск - город русской славы. 9 мая 2014 года в осажденной брестской крепости Донбасса. Город оккупирован мазепинцами 10 лет, спасибо "переговорщикам" и кремляди.

Игорь Стрелков с товарищем в Славянске, апрель или май 2014 г. Ныне Стрелкова бросили в зиндан на 4 года за два сообщения в соцсетях.

Освящение знамени 1-го Добровольческого Славянского батальона в Святодуховском храме на Соборной площади, ещё русский Славянск, 28 июня 2014 г.

Танк с флагом Новороссии. 2014 год.

[Натали Яковенко]

https://pycckomy.livejournal.com/821323.html

2024-05-08 16:37:00

Автор заведующей кафедрой истории Киево-Могилянской академии
Дзеркала ідентичності. Дослідження з історії уявлень та ідей в Україні XVI-початку XVIII століття. Київ, 2012. С.83,84:
На сеймі 1585 року обмірковується оборона від татар «Ukrainy Podolskiej» (Diaryusze sejmowe r. 1585 / Wyd. Aleksander Czuczyriski // Scriptores Rerum Polonicarum. T. XVIII. Krakow, 1901. S. 321) (аналогічний вислів ужито в декреті Зигмунта III 1613 року(Декрет у спорі овруцьких зем'ян зі старостою: Варшава, 19 IV1613 року(Архив ЮЗР. К., 1907. Ч. 8, т. 5. С. 394)); у 1600 році белзький воєвода Станіслав Влодек називає «тутешньою Україною» околиці Сеняви, Теребовлі й Галича(Лист до великого коронного гетьмана Яна Замойського: Сенява, 7 V 1600 року (Archiwum Giowne Akt Dawnych, Archiwum Zamoyskich [далі - AGAD, AZ], rps 703, nr 18)).

Для шаргородського священика Івана Грабини його місто -«вже українне» («ktore lezy w podolskim wojewodztwie, juz ukrainne»), а уродженець Летичівського повіту, жовнір Самійло Лойовський, визначає своє походження так: «z Ukrainy powiatu latyczowskiego» (Обидва записи зроблені власноручно у «Книзі чуд» Жировицького монастиря: Івана Грабини 5 III1626 року, Лойовського 6 VIII1634 року (Львівська наукова бібліотека ім. В. Стефаника, відділ рукописів [далі - ЛНБ], ф. МВ-393 (Бібліотека оо. василіян у Львові). С. 20, 82-83.). Коментуючи королівський універсал 1621 року, «ktorego ta jest essentia, zeby wojewodztwa ukrainne wojsku naszemu ... szli na ratuneb, київський підкоморій Роман Гойський зазначає, що зробити це буде складно, бо всі «українні» воєводства нині спустошені татарським набігом: серед останніх він перераховує Київське, Брацлавське, Подільське, Волинське й Руське (Лист до київського воєводи Томаша Замойського: Яричів, 8 X 1621 року (AGAD, AZ, rps 725, ПГ67)).
Паралельно з таким розширеним сприйняттям «усієї України» остання може дробитися на низку «Україн» - подільську (як у щойно наведених прикладах), «подніпрську» («в пилной опатрности потреба се міти всей Украйни Подніпрской»( Універсал гетьмана Війська Запорозького Григорія Ізаповича: грудень 1606 року (Архив ЮЗР. К., 1868. Ч. 3, т. і. С. 152)), київську («z Ukrainy Kijowskiej szedi do niego od ksiecia Romana Ruzynskiego wyprawiony z tysiacem czlowieka Ukraincow»( Scibor-Marchocki М. Historya wojny moskiewskiej I Wyd. przez Redakcja Oredownika. Poznan, 1841. S. 9 (запис 1607 року)); те саме - в універсалі польного гетьмана Станіслава Жулкевського 1614 року «wszystkiemu rycerstwu wojska JKM quarcianego, ktore na ten czas jest w Ukrainie Kijowskiej»( Жовква, 20 XI1614 року (Архив ЮЗР. К., 1863. Ч. 3, т. і. С. 196)), брацлавську й «задніпрську» («Owo zgola wszystka Ukraina zadnieprska, kijowska і bractawska powstala»( Реляція о. Петронія Ласка Адамові Киселю: Б. м., після 27 VI1648 року (Szajnocha К. Dwa lata dziejow naszych. 1646, 1648. Opowiadanie і zrodla. T. 2: Polska w r. 1648. Lwow, 1869. S. 363).), побужську («z Ukrainy Bohowej idzie z posilkami» (Діаріуш Білоцерківської кампанії 1651 року Анджея Мясковського (Relacje wojenne z pierwszych lat walk polsko-kozackich powstania Bohdana Chmielnickiego okresu «Ogniem і meczem» (1648-1651) / Opracowal Miroslaw Nagielski. Warszawa, 1999. S. 272).
Схоже, не останню роль у «пульсації» поняття «Україна» відігравало місцепроживання пишучого, себто чим далі від прикордоння він жив, тим більш неокресленою у його сприйнятті поставала «Україна». Наприклад, звертаючись восени 1648 року до королевича Кароля Фердинанда з проханням про захист, члени Львівського магістрату весь простір на схід та південь за межами Руського воєводства називають «Україною»: «Juz rebelia ruska і zprzysiegla z pogany colluvies chlopska opanowawszy wszystke Ukraine -kijowskie, podolskie, braclawskie, czernihowskie wojewodztwa і czesc wolynskiego...»( Львів, 15 IX1648 року (Памятники. K.,1898. Т. і (2-е вид.). С. 296).(). Натомість для мешканця Малої Польщі вже й саме Руське воєводство могло сприйматися як «Україна». Так, невтомний викривач «фальшивої шляхти» Валер'ян Неканда-Трепка, краків'янин, у своїх нотатках 1620-1630-х років одного зі своїх героїв поміщає «па Ukrainie pod Samborem (Nekanda Trepka W. Liber generations plebeanorum («Liber Chamorum») / Opr. Rafal Leszczyriski. Wyd. 2-ie. Warszawa, 1995. S. 459 (№ 2355).). Відтак не дивно, що й Поділля асоціюється для нього з «Україною» («nа Ukrainie pod Miedzybozem») (Там само. C. 460 (№ 2370))

[Ссученная нацистская-stables]

[Алексей Степура]

http://www.panorama.ru/gazeta/1-30/p09ruh.html

Застой на Украине был образцово-показательным. Колосальные потери Украины за годы Советской власти, а сюда включаются кровавая гражданская война, искусственно вызванный голод 30-х годов, унесший около 8 миллионов жизней, истребление, под видом борьбы с "украинским национализмом" интеллигенции, целенаправленная политика русификации, - все это привело к тому привычному для советской державы состоянию безразличия и апатии, которое было и остается непоколебимым фундаментом мафии Брежнева-Щербицкого. Денационализованное население Восточной Украины индифферентно относится как к проблемам национального возрождения, так и к общедемократическим устремлениям.
Западная Украина, не столь отягощенная советским прошлым, представляет собой разительный контраст. Квазиевропейский облик, значительное преобладание коренного населения, давние традиции национально-освободительной борьбы обеспечили сравнительно быструю активизацию народа и консолидацию сил в форме Народного Руха (движения).
Проект программы Народного Руха Украины (НРУ), опубликованный в феврале этого года газетой "Литературная Украина" по инициативе Союза писателей, был очень умерен и лоялен к партии, а национальное возрождение предполагалось осуществлять, сверяясь с ленинскими принципами. Партия, однако, признанию любви не поверила и, заклеймив Рух оппозиционной политической структурой, повела настоящую травлю инициаторов публикации. В опале оказалась группа прогрессивных украинских литераторов как в центре (И.Драч, В.Яворивский - Киев) так и на периферии, где, выполняя постановления пленума СП, была предпринята попытка создать первичные организации НРУ. Республиканское руководство постановило считать недопустимым одновременное членство в КПСС и активную поддержку Руха. В прессе развязалась кампания дискредитации Руха, причем самыми рьяными нападками разразились русскоязычные издания.
В Западном регионе благоприятные условия для становления Руха подготовили научно-культурные общества: "Товарищество Львова" (Львов), "Рух" (Ивано-Франковск), "Тарнове Поле" (Тернополь) и др., которым своими родительными действиями в защиту украинской национальной культуры удалось завоевать поддержку интеллигенции и доверие рабочих и селян.
Такая форма объединения усилий, как научно-культурные клубы, оказалась очень действенной в смысле образования совершенно новых гражданских структур общества. Официальный статус, сеть территориальный филиалов, активное участие населения в проводимых акциях, неизбежная в силу бездарности существующей системы, политизация привели к тому, что, например, заседания "Руха" в Ивано-Франковске представляют собой по-существу независимый областной Совет, куда жители могут обращаться за поддержкой, рассчитывая на конкретную помощь. Характерными являются "зеленые" и "мемориальские" компании. Естественная ситуация - сход жителей села делегирует представителей в "Рух" в связи с размещением по-соседству экологически грязного предприятия. На заседании создается компетентная комиссия, которая, изучив проблему, используя средства массовой информации, сбор подписей и пр. способна оказать решающее давление на власть. Члены "Руха" делают погоду на многих промышленных предприятиях Ивано-Франковска - вплоть до открытого политбоя с первым секретарем обкома. Регулярно действует круглый стол с областным и городским руководством, на котором преобладает сдержанная конфронтация.
Предвыборное брожение во Львове, проявившееся в ежедневных митингах и забастовках, увенчалось созданием Львовской региональной организации НРУ, в раду (совет) которой вошли народные депутаты поэт Р.Братунь и профессор И.Вакарчук. В провозглашенной Декларации отсутствует тезис о руководящей роли партии, подчеркивается, что НРУ выступает за превращение УССР в суверенное правовое государство в рамках союзной конфедерации. Региональные организации НРУ в предверии общересрубликанского учредительного съезда образовались в большинстве областей, но, если на западе это действительно отображение широкого, сходного с Балтией, национально-демократического движения, то в остальных местах НРУ - это группы энтузиастов, напоминающие Московский НФ. Следует отметить, что НРУ пользуется поддержкой неформальных политических организаций, среди которых выделяется Украинское Хельсинское Общество (УХС).Ukraina
УХС было образовано летом 88-го года бывшими политзаключенными, членами репрессированной во времена застоя правозащитной Хельсинской Группы. Как чистый "неформал" УХС, естественно, радикальней Руха, хотя и здесь не ставится вопрос об отделении Украины, а цель сформулированна в виде достижения политического и экономического суверенитета. Сообщество занимает принципиальную позицию в оценке истории советской власти на Украине, рассматривая ее, как историю спланированных акций геноцида, этноцида и экоцида против украинского народа, порожденных тоталитарным устройством Союза ССР. Филиалы УХС действуют по всей Украине, но только на Западной Украине организация имеет значительную социальную базу, где в УХС вступают даже коммунисты. Лидеры УХС В.Чорновил, Б.Горынь и Л.Лукьяненко, хорошо известные в народе, обычно представляют Украину на различных международных мероприятиях.
Сообщества входят в руководящие структуры НРУ, а поскольку УХС по официальной версии "националистическая экстремистская группировка", то это является в известном смысле камнем преткновения для окончательного признания НРУ. В кулуарах утверждается, что УХС предстоит трансформация в партию национальной независимости.
Самостоятельным мощным фактором народного движения на Западной Украине является движение верующих Украинской Католической Церкви за легализацию и реабилитацию этой религиозной конфессии. С 1946 года, когда явно инспирированный сверху Львовский собор постановил распустить УКЦ (Церковь официально была обвинена в сотрудничестве с фашистами), греко-католики подвергаются жестоким преследованиям. Тем не менее, по различным оценкам, их число составляет от 2,5 до 5 млн. человек. Своеобразие имеющей многовековую историю УКЦ заключается в сочетании восточного (греческого) обряда с духовным подчинением Риму. Верующие УКЦ требуют возвращения своих храмов, которые сейчас находятся в распоряжении Русской Православной Церкви. Глава РПЦ патриарх Пимен заявил, что пока он жив, легализации УКЦ не допустит, а Папа римский Иоанн Павел II отказывается посетить СССР до тех пор, пока не будет решен положительно вопрос об официальном статусе украински„ греко-католиков. Позиция власти? Пример соседей-поляков наглядно демонстрирует, какую опасность несет для тоталитаризма массовая неподконтрольная государству Церковь.
Немаловажным аспектом украинских проблем является дилемма: быть или не быть национальной символике? Сине-желтый флаг и герб-трезубец Св.Владимира - святыни Украины, в этом едины и НРУ, и УХС и все остальные общественные организации. И дело даже не в тонкостях исторической аргументации, где сейчас основательно погрязли в поисках чего-нибудь "красненького" апологеты официальной теории, а в том, что украинская национальная символика не умирала никогда. Даже во времена, когда за сине-желтую ленту и портрет Кобзаря в хате угоняли в Сибирь, она появлялась в народной одежде, в вышивке рушника, скрывалась в росписи посуды, пряталась в укромных углах вместе с церковным календарем и томиком Шевченко. Какие еще нужны доказательства? И хотя пока еще за национальный стяг хватают и штрафуют в Киеве и Запорожье, Харькове и Днепропетровске, уже три месяца беспрепятственно развевается "несанкционированный" флаг в центре Львова, сотни сине-желтых поднимаются на митингах в больших и малых городах Галичины. И это доказательство того, что вопрос о национальной символике решается не постановлением "дядьки в Киеве", а как-то существенно иначе.
Итак, ласково просимо на Украину! Хотите в Киев? А интересней во Львов. Здесь Вас отведут к Шевченкови, на место, где на 50-м году построения коммунизма, наконец-то, собрались почтить народного поэта памятником. Здесь Вы поклонитесь Тарасови, как поклонились ему здесь Геннадий Хазанов и первый секретарь Львовского обкома Погребняк... Вы услышите здесь столько "националистических" песен, что их не перепишут все киевские бюрократы вместе взятые. Вы увидите митинги и демонстрации, политические и религиозные, санкционированные и несанкционированные (если несанкционированные, то обязательно 100-тысячные - чтобы народ не побили), с морем национальной символики, на которых можно услышать подряд призывы: "Слава Степану Бандери!" и "Слава академику Сахарову!" А лозунг "Геть (долой) оккупантов с Украины!" - это вовсе не требование какой-то политической организации, а живое творчество масс, точнее, львовских студентов. А красно-черный флаг - не знак принадлежности к Украинской Повстанческой Армии, а акция протеста в связи с очередным избиением в Ивано-Франковске "неизвестными", закончившимся трагически...
Если вы из Восточной Украины, то вам посочувствуют, пообещают освободить, объяснят, что отделяться будем только вместе, потому что "Украину делили враги, а сами украинцы - никогда!".
Запомните, что на приветствие: "Слава Украины!" надо отвечать: "Героям слава", а Сталина хвалить не стоит...
Вас с радостью примет народ, все история которого - история трагической и неравной борьбы за ВОЛЮ!
И сейчас в этой борьбе его надежда - это НАРОДНЫЙ РУХ!

[Натали Яковенко]

Автор заведующая кафедрой истории Киево-Могилянской академии

Дзеркала ідентичності. Дослідження з історії уявлень та ідей в Україні XVI-початку XVIII століття. Київ, 2012. С.81,82:
Поняття «Україна» впродовж XVI-XVII століть не тільки розширювалося, що було вже констатовано дослідниками, а й обростало специфічними «пульсуючими» значеннями залежно від того, звідки бачили/сприймали автори тих чи тих текстів «Україну». Щодо самого слова, то воно розпочало свою «кар'єру» у Великому князівстві Литовському, вживаючись на позначення не лише Середньої Наддніпрянщини та південних околиць держави, як звично вважають, а й усієї смуги східного та південного прикордоння. Наприклад, в універсалі Зигмунта Августа 1567 року старостами й державцями «українних замків» названо не тільки наддніпрянсько-брацлавських намісників, а й урядників Слуцька, Річиці, Рогачова, ба навіть Кременця.

[Руссkоmу]

«Наприкінці XVIII століття «Малоросія» - це лише Гетьманщина, обмежене Лівобережжям політичне утворення, яким править цар на підставиі Переяславької угоди. Для тогочасних діячів «вітчизною» була лише ця «Малоросія», а не значно більша за територієею країна XVII століття» (Зенон Когут. Коріння ідентичности. Студії з ранньомодерної та модерної історії України. Київ, 2004. С.151).

[Kot-sapog]

https://kot-sapog.livejournal.com/19611345.html

Пишет kot_sapog (kot_sapog)
2024-05-24 16:31:00 20

23 мая 2015 года командир бригады «Призрак» Алексей Мозговой был убит вместе с соратниками на трассе в Луганской Народной Республике. На кортеж Мозгового напала диверсионно-разведывательная группа.

Алексей Мозговой, один из самых влиятельных командиров Луганской Народной Республики, родился на севере Луганской области и был известен в регионе как политический активист. Он действовал и на уровне территориальной избирательной комиссии, и в различных политических кружках и организациях. К моменту госпереворота на Украине он входил в местный Антимайдан, а вскоре стал одним из лидеров протестной группы, выступавшей против новых властей в Киеве.

Мозговой организовал вооружённую группу протеста и успешно противостоял с началом так называемой АТО украинским силовикам в Лисичанске, откуда был вынужден отступить в Алчевск, где и организовал свой штаб в здании бывшей типографии. Он — автор нескольких громких политических стихотворений, а также участник операции в Дебальцево (после которой бригада «Призрак» и приобрела широкую известность). В отличие от казаков и формальных властей в Луганске, Мозговой придерживался мнения о необходимости расширения влияния народных республик на остальные области Украины и продолжения военных действий.

Мозговой выделялся среди полевых командиров ЛНР. Многие называли его «новороссийским Че Геварой», отмечая, что лидер бригады «Призрак» не был замечен в коррупционных скандалах, характерных для подавляющего большинства руководителей региона. Более того, он крайне жёстко относился к местному криминалитету и по некоторым свидетельствам попросту не давал бандитам действовать на его территории.

Убийство Мозгового было совершено примерно в 17 часов 23 мая на трассе близ города Алчевск (в районе старого блокпоста у Михайловки), где автоколонна, в которой следовал комбриг Мозговой, попала в засаду. Как сообщили представители генеральной прокуратуры республики, сначала перед автомобилем командира батальона сработала так называемая «хлопушка», отвлёкшая внимание водителя, а затем кортеж расстреляли из автоматического оружия.

На видео с места события, отчётливо видно, что корпус автомобиля, в котором находился лидер бригады, сплошь испещрён пулевыми пробоинами. Представители официального следствия рассказали, что нападавшие вели огонь с обеих сторон трассы из пулемётов Калашникова калибра 7,62 миллиметра. Шансов уйти живым у комбрига не было.

Вместе с Мозговым в двух автомобилях погибли три его охранника и пресс-секретарь бригады, мать троих детей Анна Асеева. Под огнём также оказались два транспортных средства с мирными жителями, двигавшимися на автомобилях Volkswagen Transporter и ВАЗ-2104. По информации прокуратуры, погибли двое гражданских — один из водителей, мужчина, позже умер в городской больнице, а женщина скончалась на месте происшествия.

Это покушение было не первым, ранее Алексей Мозговой пережил несколько покушений, последнее состоялось в марте 2015 года, тогда комбриг был ранен осколком в голову, но выжил. Майское стало роковым. Мозговой, как будто предчувствуя свою гибель, незадолго до покушения написал стихотворение «Неплохо в мае умереть...».

После гибели память о Мозговом всячески старались стереть — дошло до того, что в ЛНР судили соратника командира с позывным «Август», который потом скоропостижно скончался в тюрьме (соратники утверждают, что ему не дали лекарств во время приступа боли), а сам «Призрак» был признан «незаконным вооружённым формированием». Стоит отметить, что правосудие в ЛНР велось тогда по законам Украины.

antifa

[Олег Вещий]

https://arctus.livejournal.com/2652361.html

Пишет Олег Вещий (arctus)
2024-05-28 12:00:00 150

Всё началось тогда, когда до возникновения древнего украинского государства оставалось ещё 200 лет
*
27 мая 1794 г. Екатерина ІІ издала рескрипт об основании Одессы.

В этот день, 230 лет назад, императрица всероссийская Екатерина ІІ утвердила генеральный план строительства нового портового города, на месте заброшенной бывшей турецкой крепости Хаджибей. Так началось строительство Одессы.

Сама крепость Хаджибей известна с XIV века как поселение с каменным замком и портом для стоянки судов, названная в честь правящего ею бея Хаджа, в переводе «князя, совершившего хадж».

В XVIII веке Османская империя, вопреки договору с Россией, начала не только возрождать поселение и ремонтировать существующие строения, но и в 1765 году рядом с Хаджибеем заложило новую крепость Ени-Дунья («Новый Мир»).

Когда об этом узнали в Санкт-Петербурге, то потребовали от турецкой стороны объяснений о нарушении запрета на строительство новых городов и крепостей на побережье Черного моря.

На что турки ответили обманом, пояснив что ничего нового не строят, а только обновляют и ремонтируют старые, издревле стоявшие тут укрепления.

25 сентября 1789 года турецкая крепость Хаджибей была взята русскими войсками под командованием генерал-майора Осипа Михайловича де Рибаса, ставшего впоследствии основателем будущего города Одессы.

27 мая 1794 года, указом императрицы, де Рибас, уже в чине вице-адмирала, был назначен Главным начальником по строительству порта и города на месте бывшей крепости Хаджибей.

План будущей Одессы был разработан де Рибасом ещё в 1793 году совместно с голландским военным инженером Ф. де Воланом.

Со временем город стал крупнейшим морским портом России на Черном море.

А в честь основателя, названа главная улица города — Дерибасовская.
[Одесское общественное телевидение]