http://www.ng.ru/dayhist/2017-03-15/16_6948_day.html
15.03.2017 00:01:00
У правового сознания всегда жива, точна и актуальна память о норме. Справедливость, с отвращением отказывающаяся принять отрубленные головы. Фронтиспис книги Чезаре Беккариа «О преступлениях и наказаниях» (издание 1766 года)
Закон есть закон. Старое кино, многовековая мудрость. Но ведь всякие законы бывают на свете, в том числе, если применить к ним надежные критерии, неправовые. Право выработало такую методологию, которая дает нам независимую систему оценки государственных установлений.
Представление о том, что есть правовая норма, витает в воздухе там, где работают и общаются просвещенные люди. Но для этого сначала должны появиться книжные страницы. Родившийся 15 марта 1738 года в Милане, в семье патрициев, мыслитель и общественный деятель Чезаре Беккариа (ум. 1794) увлекался и философией, и математикой, и экономикой, но главное свое дело сделал, выпустив в 1764 году трактат, озаглавленный просто и исчерпывающе: «О преступлениях и наказаниях». В нем сошлись и предстали единым целым идеи и суждения, которые и сегодня, в XXI веке, составляют основу либерального правосознания. О том, что судебный процесс не должен быть инквизиционным. О том, что пытать нельзя. О том, что смертная казнь противоречит и праву, и гуманности...
Уже при жизни Беккариа, по его инициативе, в 1786 году в Уголовном кодексе Тосканы впервые в мире смертная казнь была отменена. Его труды были переведены на ряд европейских языков. Характерно, однако: по-русски его главная книга вышла лишь в 1803 году, почти через 40 лет после оригинала. Беккариа собиралась пригласить в Россию для составления нового Уложения законов Екатерина II, но и тут не сложилось. Что не отменяет, конечно, актуальности идей великого миланца. В разных странах время от времени берутся за критический пересмотр законодательства и правовой нормы. Нынешние мыслители продолжают движение в том направлении, которое наметил Беккариа. Назову хотя бы французского философа Мишеля Фуко: он и его ученики по-новому увидели медицину, педагогику, политические технологии и взялись лечить во всех этих практиках болезнь, имя которой – репрессивность.
А теперь посмотрим на разные века из истории тех европейских земель, где властители дум и просто властители пребывали в тесном соседстве, то и дело пересекаясь. В Равенне, итальянском городе, 15 марта 493 года король остготов Теодорих основал их государство; там он и погребен в своем мавзолее. Но рядом с именем его, правителя, – другие, равновеликие и несходные с ним по личностной сути и исторической роли своей. Это, например, Данте Алигьери, изгнанник, нашедший в Равенне приют. Долгое время этот город был столицей Западной Римской империи. Остались стихи Александра Блока: «Все, что минутно, все, что бренно,/ Похоронила ты в веках./ Ты, как младенец, спишь, Равенна,/ У сонной вечности в руках. (...) Далёко отступило море,/ И розы оцепили вал,/ Чтоб спящий в гробе Теодорих/ О буре жизни не мечтал».
И вот прошли века, но покоя не наблюдалось. Ровно 150 лет назад, 15 марта 1867 года, австрийский император Франц Иосиф I и лидер венгерского национального движения Ференц Деак заключили договор о преобразовании Австрии в Австро-Венгрию – дуалистическую монархию. Произошло это, между прочим, в годовщину начала «венгерской весны» (1848), движения за независимость, подавленного тогда при активном участии русских войск. А каковы были результаты? Империя со столицей в Вене просуществовала еще полвека – до 1918 года. Многие были недовольны ею и среди австрийцев, и среди радикально настроенных венгров. И многие – например, чехи, поляки – требовали для себя таких же прав, какие получила Венгрия.