1.9. КРАХ ПОСЛЕ АРИСТОТЕЛЯ
вателя Панетия — Посидония Родосского (135—51 до н.э.), величайше-
го стоика своей эпохи.
Не существует лучшего способа дать краткий очерк стоической фи-
лософии естественного права Цицерона, кроме как процитировать его
«почти божественные слова», по выражению одного из его последова-
телей. Перефразируя и развивая определения и идеи Хрисиппа, Цице-
рон писал:
Истинный закон — это разумное положение, соответствующее при-
роде, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, кото-
рое призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая, от пре-
ступления отпугивает. <...> Предлагать полную или частичную отме-
ну такого закона — кощунство. <...> ...не будет одного закона в Риме,
другого в Афинах, одного ныне, другого в будущем; нет, на все народы
в любое время будет распространяться один извечный и неизменный
закон, причем будет один общий как бы наставник и повелитель всех
людей — бог, создатель, судья, автор закона. Кто не покорится ему,
тот будет беглецом от самого себя и, презрев человеческую природу,
тем самым понесет величайшую кару, хотя и избегнет других муче-
ний, которые таковыми считаются. <О государстве 3, 22; пер. с лат.
В. О. Горенштейна>.
Цицерон также обогатил западную мысль великой антиэтатистской
притчей, которая звучит сквозь века и в которой показано, что сущность
правителей государства есть не более чем сущность пиратов с большой
буквы. Цицерон рассказал историю про пирата, которого приволокли на
суд Александра Великого. Когда Александр, осуждая его за пиратство
и разбой, спросил пирата, а что его побудило с помощью одного малень-
кого корабля сделать небезопасным море, на что пират язвительно от-
ветил: «То же самое, что побудило тебя [Александр] сделать небезопас-
ным весь мир».
Однако, несмотря на их важный вклад в сфере нравственной и пра-
вовой философии, ни стоики, ни другие древние римляне не сделали ни-
чего сколь-нибудь значительного в сфере экономической мысли. Хотя
римское право оказало значительное влияние и насквозь пропитало раз-
вившееся позднее западное право. Римское частное право выдвинуло,
впервые на Западе, идею прав собственности как абсолюта, согласно ко-
торому каждый владелец имеет право использовать свою собственность
так, как считает нужным. Из этого вытекает право свободно заключать
договоры, при этом договоры интерпретируются как передача титулов
собственности. Некоторые древнеримские юристы заявляли, что естест-
венное право требует прав собственности. Римляне также создали тор-
говое право, и римское право оказало сильное влияние на общее зако-
нодательство англоговорящих стран и на гражданское право континен-
тальной Европы.
23
|