102
сто отцов разделились на десятки, и в каждом десятке выбрали главного, поделив таким обра-зом управление государством. Правили десять человек, но знаки власти и ликторы были у од-ного; (6) по истечении пяти дней их полномочия истекали и власть переходила к следующей де-сятке, никого не минуя; так на год прервалось правленье царей. Перерыв этот получил название междуцарствия, чем он на деле и был; слово это в ходу и поныне.
(7) Потом простонародье стало роптать, что рабство умножилось –
сто господ заместили одного. Казалось, народ больше не станет терпеть никого, кроме царя, которого сам поставит. (8) Когда отцы почувствовали, какой оборот принимает дело, то, добровольно жертвуя тем, че-го сохранить не могли, они снискали расположенье народа, вверив ему высшую власть, но так, чтобы уступить не больше прав, нежели удержать: (9) они постановили, что, когда народ назна-чит царя, решение будет считаться принятым лишь после того, как его утвердят отцы
... (10) А в тот раз интеррекс, созвав собрание, объявил: «Да послужит это ко благу, пользе и счастью! Квириты, ставьте царя: так рассудили отцы. А потом, если достойного поставите преемника Ромулу, отцы дадут свое утвержденье». (11) Это так польстило народу, что он, не желая оста-ваться в долгу, постановил только, чтобы сенат вынес решенье, кому быть в Риме царем»
128.
Из приведённого отрывка ясно видно, что «…неотъемлемой частью уже этого древней-шего периода является существование и деятельность сената. Сами римляне не могли предста-вить свою общину без этого органа власти. Этимология названия "сенат" ("senatus","gerousia"),
пожалуй, представляет единственный вопрос в истории сената, не вызывающий никаких споров и разногласий ни у древних, ни у современных писателей. Сенат-это собрание старцев или со-вет старейшин»
129. Впрочем, некоторые учёные полагают, что первоначально сенаторов назы-вали «отцами»
(лат.patres).
Рексы созывали сенат и председательствовали на собраниях. Рекс был обязан учесть принятые сенатом постановления, но не обязан всегда их исполнять. Если над Римом нависала внешняя угроза, или его сотрясали внутренние неурядицы, значение сената резко возростало. Но наивысшее влияние на общественную жизнь «отцы-
старцы» оказывали после смерти рекса. «Рим был развивающимся, а следовательно, неустойчивым обществом, в которое посто-янно вливались все новые племена, и в таких условиях традиция наследования власти не могла реализоваться, так как правитель должен был устраивать все этнические части римской общи-ны»
130, Начиналось «междуцарствие» (лат. interregia), когда десять сенаторов управляли Римом, каждый-
по пять дней. Логическим обоснованием междуцарствия в глазах римлян было то, что рекс считался и верховным жрецом. Осуществление религиозных обрядов не могло быть пре-рвано, связь с богами не могла быть нарушена ни при каких обстоятельствах. За это время сенат обсуждал кандидадуру следующего рекса и представлял её
на рас-смотрение народного собрания. Избрание народным собранием нового рекса также должно было пройти через утвер-ждение сената. Понятно, что сена-торы полностью исполь-зовали сладостный для них пятидесятидневный срок «междуцарствия», когда они становились в полной мере держателями власти в общине. Прикрываясь обязательной непрерывно-стью выполнения религи-озных функций, сенаторы мечтали о многомесячном междуцарствии… жела-тельно – о вечном… Одна-ко, вера общинников в ис-ключительную рацио-нальность и богоугодность власти рексов мешала осуществлению этой ме-чти. Ликвидация должно-сти рексов произойдёт позже, когда этрусские
128
Тит Ливий. История Рима от основания города. т. I, М., 1989, сс.22
-25
129 Белкин М.В. Римский сенат в эпоху сословной борьбы VI-
IV вв. до н.э. Проблемы эволюции.
http://centant.spbu.ru/aristeas/mono...in/belk011.htm
130
Кофанов Л.Л. Характер царской власти в Риме
VIII-VI вв. до н.э. «Антиковедение и медиеви-стика», вып. 3, Ярославль, 2001, сс.15
Дубово - буковый лес на Тибре
103
рексы эту должность дискредитируют.
Собрания сената происходили не иначе как по зову рекса. При этом мнение сената было для правителя важным, но не обязательным для исполнения. Но когда баланс властей нарушал-ся, когда рекс созывал сенаторов лишь с тем, чтобы ознакомились с его решением, когда рекс переставал вообще созывать сенат и интересоваться мнением старейшин, община также вос-принимала это как опасное нарушение равновесия.
Палатин в 8 в. до н.э.
Плутарх сообщал:-«27. Когда дед Ромула Нумитор скончался, царская власть над Аль-бой должна была перейти к Ромулу, но, желая угодить народу, он предоставил альбанцам са-мим распоряжаться своими делами и только ежегодно назначал им наместника. Это навело и знатных римлян на мысль домогаться государства без царя, государства свободного, где они сами будут и управлять и подчиняться попеременно. Ведь к тому времени и патриции были уже отстранены от власти, почетными оставались только их имя и знаки оказываемого им уваже-ния, но их собирали в Совет, скорее блюдя обычай, нежели для того, чтобы спросить их мнения: они молча выслушивали приказы Ромула и расходились, обладая единственным преимуще-ством перед народом-
правом первыми узнать то, что решил царь. Впрочем все это было ничто по сравнению с тем, что Ромул один, по собственному усмотрению, распределил меж воинами отнятую у неприятеля землю и вернул Вейям заложников, не справляясь с мнением и желанием сенаторов-
вот тут он, по-видимому оскорбил и унизил их до последней степени! И поэтому ко-гда вскоре он внезапно исчез, подозрения и наветы пали на сенат. Исчез Ромул в ноны июля (или, по-старинному, Квинтилия), и о его кончине не суще-ствует никаких надежных, всеми признанных за истину сведений, кроме указанного выше срока. …от Ромула
не осталось ни частицы праха, ни клочка одежды. Некоторые предполагали, что сенаторы набросились на него в храме Вулкана, убили и, рассекши тело, вынесли по частям, пряча ношу за пазухой. Другие думают, что Ромул исчез не в храме Вулкана и не в присутствии одних лишь сенаторов, но за городскою стеной, близ так называемого Козьего болота {49}; народ по приказу царя сошелся на собрание, как вдруг неописуемые, невероятные перемены произошли над землею: солнце затмилось, наступила ночь, но не спокойная и мирная, а с оглу-шительным громом и ураганными порывами ветра со всех сторон. Многочисленная толпа рас-сеялась и разбежалась, а первые граждане тесно сгрудились все вместе.
Когда же смятение в природе прекратилось, снова стало светло и народ возвратился, начались
поиски царя и горестные расспросы, и тут первые граждане запретили углубляться в розыски и проявлять чрезмерное любопытство, но приказали всем чтить Ромула и поклоняться ему, ибо он-де вознесен к богам и отныне будет для римлян благосклонным богом, как прежде был добрым царем.
Большинство поверило этому…, но не все: иные… не давали патрициям покоя и обвиня-ли их в том, что они, убив царя собственными руками, морочат народ глупыми баснями.
104
28.…верный и близкий друг Ромула, переселившийся в Рим из Альбы, по
имени Юлий Прокул, пришел на форум и коснувшись величайших святынь, поклялся перед всем народом, что ему на дороге явился Ромул, красивее и выше, чем когда-либо раньше, в ослепительно си-явшем вооружении.
…Прокул спросил: "За что, с каким намерением, о царь, ты сделал нас предметом не-справедливых и злых обвинений, а весь город оставил сиротой, в безмерной скорби?" Ромул от-вечал: "Богам угодно было, Прокул, дабы мы, прожив долгое время среди людей и основав го-род, с которым никакой другой не сравнится властью и славою, снова вернулись на небеса, в прежнее наше обиталище. Прощай и скажи римлянам, что, совершенствуясь в воздержанности и мужестве, они достигнут вершины человеческого могущества. Мы же будем милостивым к вам божеством-Квирином". …разом отбросив подозрения и наговоры, граждане стали взывать к богу Квирину и молиться ему...
29. Принятое Ромулом имя "Квирин" иные считают соответствующим Эниалию, иные указывают, что и римских граждан называли "квиритами" [quirites], иные-
что дротик или ко-пье древние называли "квирис" [quiris], что изображение Юноны, установленное на острие копья, именуется Квиритидой, а водруженное в Регии копье-
Марсом, что отличившихся на войне награждают копьем, и что, стало быть, Ромул получил имя Квирина как бог-
воитель или же бог-копьеносец. Храм его выстроен на холме, носящем в его честь название Квиринальского. День, когда Ромул умер, зовется "Бегством народа" и Капратинскими нонами, ибо в этот день приносят жертвы, выходя за город, к Козьему болоту, а коза по-латыни "капра" [capra]. По пути туда выкрикивают самые употребительные у римлян имена, такие как Марк, Луций, Гай, под-ражая тогдашнему бегству и взаимным окликам, полным ужаса и смятения...
Говорят, что Ромул исчез из среды людей в возрасте пятидесяти четырех лет, на трид-цать восьмом году своего царствования»
131. Duсati P. Come nacque Roma. Roma, 1940 Gjerstad E. Early Rome. vol. I —
II. Lund, 1953, 1956 Pa11оtino M. La prima Roma. «Studi Romani». 1957, № 5
Ельницкий Л.А. У истоков древнеримской культуры и государственности. «Вестник Древней Истории», 1958, № 3
Кагаров Е.Г. Новейшие течения в вопросе о возникновении города Рима и их критика.
«Журнал Министерства Народного Просвещения», 1911, май, отд. V Кулаковский Ю. К вопросу о начале Рима. Киев, 1888 Модестов В. И. Древнейший период Рима (Новые археологические
данные к нему отно-сящиеся).
«Журнал Министерства Народного Просвещения», 1895, июнь, отд.II
Нетушил И. В. Основная территория римской общины.
«Журнал Министерства Народ-ного Просвещения», 1902,
июль, отд. V