Каспаров на свободе
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=18118
29 НОЯБРЯ 2007 г.

Один из лидеров "Другой России" Гарри Каспаров освобожден сегодня из-под административного ареста. Он был доставлен к себе домой сотрудниками милиции.

Если допустить...
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7614
30 НОЯБРЯ 2007 г.

«Чувак пишет, что такую листовку сейчас печатают в соседней типографии...»
Александр ГОЛЬЦ:
Если допустить, что то, что появилось в ЖЖ, не является выдумкой, это может означать только одно - в стране готовится антиконституционный государственный переворот. И те, кто его гготовят, озаботились поиском соратников или соучастников (как кому нравится). Что делать в этой ситуации, каждый должен решить сам.

Виктор ШЕНДЕРОВИЧ:
Оставляя в стороне художественный уровень произведения, понюхаем сухой отстаток.
Итак, несколько очевидностей, следующих из листовки:
1. За три дня до выборов им известны их результаты.
2. Они знают, что эти результаты будут результатом фальсификаций
и набирают отряды для физического давления на тех, кто попытается это доказать.
3. Фальсифицированные результаты нужны им как основа для подлога
и дальнейших спекуляций на тему "Путин - общенациональный лидер".
Все это, безусловно, уголовщина с начала и до конца.
P.S. Частное лингвистическое замечание насчет "победы с сокрушительным результатом".
"Сокрушительный - уничтожающий, разрушительный" (словарь русского
языка под ред. С. Ожегова).
И это тот исключительный случай, когда нельзя не согласиться с "Нашими":
результат победы Путина, безусловно, будет сокрушительным, т.е. разрушительным
и уничтожающим.

Борис НЕМЦОВ:
Если кто-то сомневался, что в стране устанавливается лживая и подлая диктатура — посмотрите на это. Путин только одного не понимает: на такой гнилой основе, как цинизм и жестокость, сильную страну не построишь. На самом деле выборы он уже проиграл. Репутационно - сто процентов, он мало чем теперь от Лукашенко отличается. А в глазах думающих россиян он еще и предстал слабым и истеричным. И сколько бы павловские, полупьяные леонтьевы и подленькие провокаторы-нашисты ни старались, этот диагноз изменить нельзя, и рано или поздно не только Москва и Питер, но и вся страна об этом узнает. Какой он к черту национальный лидер?

За последние 30 лет произошел огромный прогресс в признании православия во Франции
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7673
25 ДЕКАБРЯ 2007 г.

Конец года, все подводят итоги. Уже прошли годичные епархиальные собрания духовенства в Москве, в Смоленске. Православные за рубежом тоже пытаются осмыслить свои успехи и неудачи.

Осенью этого года состоялся первый официальный визит главы Русской православной церкви во Францию. Начался он с посещения Страсбурга, где Алексий II призвал членов Парламентской ассамблеи Совета Европы больше внимания уделять вопросам нравственности, моральным принципам. Еще патриарх отслужил молебен в главном католическом храме Парижа соборе Парижской Богоматери и встретился с президентом Франции Никола Саркози. Визит завершился панихидой по русским эмигрантам ХХ века на русском кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа. Многие потомки русских эмигрантов впервые видели главу Русской церкви. Однако во Франции довольна крепка православная традиция, институционально оформившаяся в начале ХХ века, с первой волной эмиграции из России.

Довоенной епархии, возглавлявшейся митрополитом Евлогием (Георгиевским), ныне наследует Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе (Константинопольский патриархат), которая объединяет более 70 приходов в разных странах: половина из них — во Франции, есть приходы в Бельгии, Голландии, Дании, Норвегии, Швеции, Германии, Италии и Испании, а после присоединения к Константинопольскому патриархату епископа Василия (Осборна) с паствой еще и в Великобритании. Недавно в Москве побывал секретарь Совета Архиепископии, профессор Сорбонны и Высшей школы экономики Михаил Соллогуб, который рассказал «Ежедневному журналу» о том, как живут православные во Франции.

ЕЖ: Поскольку все советские годы вера была под запретом и очень мало осталось семей, где бы вера передавалась из поколения в поколение, жизнь сегодняшнего верующего человека в России во многом остается странной: православные часто предпочитают держаться вместе, своим кругом, а если общаются со сторонними людьми, то тему своего православия даже не затрагивают. А как во Франции, где, думаю, православные составляют явное меньшинство, есть ли ощущение некоторой замкнутости православной жизни или это совершенно органичное состояние?

М. С.: Это сложный вопрос. Потому что православные во Франции составляют не то что абсолютное меньшинство, это даже больше, чем абсолютное меньшинство, назовем это микроменьшинством. Нас очень мало, кто-то говорит, что 200 тысяч, но, на самом деле, трудно сказать, ведь никто не считал. И это не только русские, но и греки, сербы, арабы, румыны… Для некоторых здесь во Франции православие есть атрибут их национальной идентичности: я русский, я серб… Это есть. Но есть и люди, которые осознали свою веру как что-то, что меняет жизнь, меняет отношение ко всему. Тут очень по-разному происходит, я не могу обобщать. Для тех, кто осознал, что такое быть христианином, в том числе православным христианином, это не может остаться только лишь своим «узким» делом, даже если круг православных людей достаточно малочислен.

— То есть вы обсуждаете с неправославными проблемы своей веры, приходской жизни?

— Конечно, обсуждаем те вопросы, которые могут волновать всех христиан, людей вообще. Но в истории православия во Франции много таких вещей, которые уже сложно понять нам самим, кроме того, нам немножко стыдно за все те раздоры и трудности, которые у нас сейчас возникают, в частности все эти бесконечные "юрисдикционные" споры, поэтому не то что мы стараемся их скрывать, но и не слишком афишируем. А что касается личной, семейной жизни, то в нашем окружении среди французов все знают, что мы православные.

— А французы в принципе замечают православие как явление?

— Французы-христиане, да, конечно, замечают. Вообще за последние 30 лет произошел огромный прогресс в признании православия как одной из составляющих частей христианского присутствия и свидетельства во Франции. Хотя нас абсолютное меньшинство, нас считают обязательными участниками любой межхристианской организации или начинания. Я, например, принимаю участие в движении, которое называется «Христиане за отмену пыток» (АСАТ), недавно отмечали 30 лет его существования, и там в обязательном порядке есть вице-председатель католик, вице-председатель протестант и вице-председатель православный, хотя в этой организации нас ничтожно мало — из 10 тысяч членов православных, может быть, несколько сотен. Так что теперь православие действительно признано — с распространением иконы, духовно-литургического пения, богословской мысли: русские мыслители и богословы первых поколений, такие, как о. Сергий Булгаков, о. Георгий Флоровский, о. Николай Афанасьев, и более молодые — Владимир Лосский, о. Александр Шмеман, о. Иоанн Мейендорф, или французы, пришедшие к православию как Оливье Клеман, — их труды широко издаются на французском языке.

— Ощущается ли разница между людьми, которые идут к вам, в Архиепископию русских приходов, в Московский патриархат или к зарубежникам? Можно ли как-то выделить тип людей, которые чаще присоединяются к той или иной церкви?

— С одной стороны, есть семейная традиция. Если ты родился в Архиепископии, то и остаешься там. Надо сказать, что во Франции подавляющее большинство православных христиан русского происхождения принадлежит к Архиепископии. У Русской православной церкви буквально несколько приходов, зарубежников тоже очень и очень мало. Для Франции это явление третьестепенное. Что касается инославных и неверующих, которые приходят к православию, то для них сила притяжения Архиепископии тоже гораздо больше, просто потому, что нас значительно больше. Кроме того, Архиепископию знают из-за её продолжительной деятельности и активности, знают, например, что в течение нескольких десятков лет на Сергиевском подворье ежегодно организуются литургические недели. Знают её богословов — Павла Евдокимова, Оливье Клемана или отца Бориса Бобринского. У Архиепископии налажены связи с местными христианскими Церквами и т.д.

Чтобы найти приход Московской патриархии, скажем, в Париже, нужно долго искать — их всего три. А наших больше десяти, есть собор, известный Свято-Сергиевский институт со своим подворьем. Поэтому если ты француз, то ты начинаешь с этого, тебе просто не придет в голову идти куда-то еще. Но между нашими храмами и храмами РПЦ нет особой разницы. Единственное, что для новоприехавших храм — это часто часть родины, Отечества, которое они по той или иной причине потеряли, так что для них поход в храм в какой-то степени возвращение домой, такие люди выбирают Русскую православную церковь, но обобщать тут тоже не следует.

Что касается зарубежников, то к ним идут люди, характеризующиеся тягой к традиционализму. Ведь Зарубежная церковь очень долго считала, что настоящая православная церковь именно она. Они эту свою чистоту очень блюли, отрезавшись постепенно от всех других православных. Это, конечно, привлекает особый тип людей, но опять-таки их единицы. И вообще надо понимать, что приток в православие — не массовое явление во Франции.

— Известно, что еще до предложения патриарха Алексия II в 2003 году создать в Европе поместную православную церковь, во Франции было свое движение за поместную церковь, вы не могли бы рассказать о нем?

— Да, конечно, я в этом движении участвую уже 40 лет. Тяготение к поместной церкви стало ощущаться во Франции, начиная с 50-60-х годов. Это было движение к установлению единой объединенной православной церкви. Не только русской, но такой, куда вошли бы и сербы, и румыны, и греки, и, естественно, коренные французы. Идея в том, чтобы на территории Франции, где есть собственная местная церковь — католическая, — мы, оказавшиеся здесь по самым разным причинам, попытались создать правильную организацию нашей церкви, чтобы был первый епископ, чтобы было все по канонам. Это необходимо для того, чтобы свидетельствовать о том, что православие едино, необходимо для рационального решения каких-то организационных вопросов: например, зачем открывать в одном городе три православных прихода? Не лучше ли открыть один и чередовать там службы на разных языках?

Святейший патриарх предлагает несколько другое: он обращается со своим призывом только к русским, к трем ветвям русского православия, предлагая создать в Западной Европе Митрополичий округ, куда вошли бы общины русского происхождения. В РПЦ считают, что каждая из имеющихся здесь православных церквей должна быть связана со своей матерью-церковью — это видно из всех последних выступлений. Поскольку Западная Европа — территория римского епископа, значит, те православные, которые там находятся, должны быть связаны со своими национальными церквами. Так же и здесь в России: раз Россия — территория Русской православной церкви, значит, все католики здесь — иностранцы. Вот почему с таким облегчением было воспринято назначение на московскую епископскую кафедру итальянца.

— Можно ли сказать, что в связи с предложением патриарха процесс движения к поместной православной церкви в Европе несколько затормозился?

— Нет, наоборот. Во Франции с 1967 года по 1997-й существовал так называемый Межъепископский православный комитет. В 1997 году, следуя указаниям межправославного совещания в Шамбези, которые, кстати, от имени Московской патриархии подписал сам митрополит Кирилл Смоленский, он превратился в Ассамблею православных епископов во Франции. Это ассамблея, которая собирает епископов всех юрисдикций: и московской, и константинопольской, и нашeй, и сербской, и прочих — в общем, епископов всех канонических православных церквей во Франции. Это и есть зачаток местного синода, который рано или поздно должен возникнуть, чтобы координировать усилия будущей поместной церкви. Мы активно работаем. Так что тут два подхода: есть идея РПЦ, и есть местное движение.

— Как во Франции относятся к активизации в последнее время отношений Русской православной церкви с католиками?

— С одной стороны, все то, что сближает христианские церкви, хорошо. Лучше сотрудничество, чем распри. Но когда под активизацией подразумевается деление сфер влияния… Ведь некоторые католики считают, что во Франции, например, нет места для единой православной церкви, они говорят: здесь наша территория, и с опаской смотрят на то, как развивается православие. Поэтому если сближение РПЦ с католиками происходит в ущерб нашим действиям, нашим усилиям по созиданию единой церкви, то, конечно, мы смотрим на него уже другими глазами.

Что меня лично еще волнует, так это риторика последнего времени — и здесь некоторые католики опять же находят общий язык с РПЦ, в частности с митрополитом Кириллом, — на тему защиты христианских ценностей. Такое воинствующее христианство, которое ставит своей задачей защиту каких-то ценностей. Про Христа, про Евангелие забывают и уходят в какое-то морализаторство. Как будто христианство — это защита ценностей. Из того, что я следую Христу и у меня появляются определенные представления о том, что хорошо и что плохо, вовсе не следует, что я защищаю ценности, я просто живу иной жизнью, об этом хорошо в свое время говорил отец Александр Шмеман. Сводить христианство к защите ценностей нельзя.

— Как вам видятся перспективы поместного православия в Европе? Есть ли у вас какие-то близлежащие цели, конечные цели?

— Близлежащие цели достаточно простые: надо стараться и дальше оживлять приходскую жизнь в нашей Архиепископии, воспитывать новых священников — для жизни наших приходов это очень важное дело, потому что положение в наших приходах очень сильно отличается от того, что есть в России. Как правило, за редким исключением, у всех наших священников есть светская работа, у нас нет профессиональных священников. Люди часто приходят в священство уже в зрелом возрасте, когда у них есть другая специальность, есть семья, которую надо кормить. И они берут на себя служение в своей общине, за которое им никто не платит. Если священник едет в далекий приход, чтобы совершить какие-то таинства, он иногда получает вознаграждение, но постоянного дохода в храме у него нет. В 20-30-х годах еще можно было жить доходами с прихода. Я хорошо знал отца Александра Ребиндера, он закончил богословский институт в начале 30-х, женился, и его послали служить в Биарриц, где он прожил чуть ли не 30 лет, занимаясь только церковью.

— В тот самый храм, из-за которого несколько лет назад разгорелся скандал, когда часть прихода высказалась за переход из Константинопольского в Московский патриархат, с церковным зданием, естественно, а потом суд отменил решение общины, поскольку оно принималось с процедурными нарушениями?

— Да, в тот самый, а с переходом была очень некрасивая и печальная история. Дело доходило до того, что людям платили, чтобы они приехали на общее собрание, где принималось решение за смену юрисдикции и присоединение к Московскому патриархату. Тяжба до сих пор продолжается, поскольку сторонники РПЦ подали на апелляцию. Последний суд был 20 ноября, но окончательное решение еще не вынесено, оно будет оглашено 15 января. На этом, надеюсь, дело закончится.

— А как обстоят дела с собором в Ницце, где тоже уже несколько лет длится тяжба между местным приходом и Российской Федерацией из-за участка земли и расположенного на нем православного храма? Кажется, официальная версия российской стороны такова: участок и построенный на нем храм были собственностью императора Николая II, император сдал его в долгосрочную аренду, которая заканчивается в конце 2007 года, и, поскольку вся царская собственность была национализирована, после окончания аренды участок и располагающийся на нем храм тоже должны отойти Российской Федерации.

— Да это аргументация Российской Федерации. В 2006 г. в храме по предписанию председателя суда, к которому обратился российский консул, собирались описывать имущество. Но мы этого делать не позволили и предписание оспорили. В апреле 2006 года было решение суда первой инстанции, которое подтвердило права на храм Религиозной православной ассоциации Ниццы — в кадастре недвижимости города собственником оспариваемой территории значится именно она. Нужно помнить, что в этом случае в отличие от Биаррица тяжба идет не между церковными структурами, а между приходом Ниццы и российским государством, которое пока не смогло доказать, что оно является владельцем участка земли и собора. Через несколько месяцев после первого судебного решения российское посольство в очередной раз подало в суд, пытаясь все-таки доказать свое право на землю. Суд так до сих пор и не состоялся, были только какие-то процессуальные действия, когда требовалось подтвердить то одно, то другое, в ноябре были очередные слушания, которые ничем не закончились, и теперь их продолжение намечено на весну 2008 года, когда, очевидно, и будет вынесено окончательное решение. Мы стоим на такой позиции: вы говорите, что вы владельцы — покажите, что вы владельцы. Вы говорите, что аренда кончается — покажите, что мы арендаторы. Пусть адвокаты Российской Федерации покажут документы, подтверждающие все эти моменты.

— Вернемся, однако, к отцу Александру Ребиндеру, который еще мог жить с прихода.

— Да, у него родилось 12 детей, его матушке приходилось давать уроки математики, он сам тоже преподавал, и от государства они получали дотации на детей, но в большой степени семья жила с прихода. Сейчас это невозможно. С одной стороны, меньше стали общины, с другой — очень сильно выросли все выплаты — налоги, социальные сборы. При этом вся приходская жизнь устраивается исключительно на деньги мирян, никакой другой помощи наши приходы не получают — все построено на добровольной работе и общественных началах. И это уже длится 80 лет — все держится на доброй воле и вере, это всегда меня поражает. И то, что есть молодое поколение, которое тоже идет этим путем, — это удивительно. Поэтому краткосрочные наши планы — заниматься подготовкой священников, привлекать новых людей, устраивать конференции, богословские семинары, думать о том, как преобразовать Свято-Сергиевский богословский институт в Париже. У него славное имя, но он был построен в 1925 году, с тех пор прошло больше 80 лет, надо приспоcобствоваться к современным академическим требованиям — два года назад весь академический курс перешел на общеевропейскую систему учебы, и бытовым — предстоит большой ремонт зданий… Всем этим нам нужно заниматься. А целонаправление одно и то же — продолжать собирать православных и служить их духовным нуждам, свидетельствовать о Благой евангельской вести Воскресения Христова. В этом так нуждается наш мир и в России, и во Франции!

Беседовала Светлана Солодовник

Остановить расправу над Василием Алексаняном!
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7779
5 ФЕВРАЛЯ 2008 г.

Продолжается бесчеловечная пытка над узниками дела ЮКОСа. Василия Алексаняна, имеющего несколько тяжелейших диагнозов, обрекают на мучительную смерть в тюремной больнице. Мы не знаем, какой сценарий придумали палачи: хотят ли они провести блиц-процесс над слепым и умирающим человеком, а затем использовать приговор для создания судебного прецедента в отношении других жертв дела ЮКОСа; или репутацию России хотят испортить настолько, чтобы оправдать ее "византийскую" самоизоляцию?! Ясно одно — на глазах всего мира творится чудовищное и отвратительное беззаконие.

Мы требуем немедленного выполнения российскими властями указаний Европейского суда по правам человека о госпитализации Алексаняна в стационар, специализирующийся на лечении СПИДа и сопутствующих заболеваний, и о создании независимой медицинской комиссии.

Мы требуем немедленного расследования заявлений Алексаняна о том, что следователи вымогали у него признательные показания, шантажируя возможностью получения квалифицированной медицинской помощи.

Мы призываем всех, кому дороги принципы права и доброе имя нашей страны, выступить в защиту Василия Алексаняна.

Алексеева Людмила, председатель Московской Хельсинкской группы

Буковский Владимир, писатель, правозащитник

Ихлов Евгений, "За права человека"

Каспаров Гарри, лидер Объединенного гражданского фронта

Киселев Евгений, журналист

Ковалев Сергей, правозащитник

Кондауров Алексей, депутат Государственной думы IV созыва, генерал-майор КГБ СССР

Латынина Юлия, писатель

Лимонов Эдуард, председатель Исполкома "Другой России"

Немцов Борис, политик

Пономарев Лев, движение "За права человека"

Резник Максим, председатель петербургского отделения партии "Яблоко"

Рыжков Владимир, лидер Республиканской партии России

Рыклин Александр, журналист

Сатаров Георгий, президент фонда "Индем"

Шендерович Виктор, писатель

Яшин Илья, лидер молодежного "Яблока"

Аудитории Европейского университета в Санкт-Петербурге опечатаны
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7829
22 ФЕВРАЛЯ 2008 г.

В последние недели в обществе распространяется тревожная информация о приостановке деятельности Европейского университета в Санкт-Петербурге. Формально работа университета прекращена решением суда по представлению пожарного надзора, однако постоянные проверки, которые уже несколько месяцев проводятся в этом учебном заведении комиссиями разных уровней, заставляют думать, что претензии пожарников — лишь предлог, а причины событий лежат глубже. В СМИ циркулируют самые разные версии происходящего: одни винят неизвестных рейдеров, стремящихся захватить исторический дворец в центре города, другие подозревают рейдеров иного рода — тех, кому не нравится научная и общественная независимость Европейского университета, его открытость для международного научного сотрудничества. Однако сегодня очевидно одно: под угрозой существование уникального учебного и исследовательского центра. Российские ученые начали сбор подписей в защиту Университета. Их поддержали зарубежные коллеги. «Ежедневный журнал» публикует обращение ученых США, Канады, Великобритании, Германии, Финляндии и др. стран, также ставящее своей целью привлечь внимание российских властей и широкой общественности к этой проблеме. Обращение подписали и продолжают подписывать ученые почти всех континентов.

Мы обращаемся к администрации Санкт-Петербурга, академическому сообществу и широкой общественности.

Мы, нижеподписавшиеся, настоящим обращением, выражаем нашу искреннюю и глубокую поддержку Европейскому университету Санкт-Петербурга и серьезную озабоченность в связи с его временным закрытием. Занимаясь исследованиями в области общественных и гуманитарных наук, так или иначе связанными с Россией, мы, ученые из Северной Америки, Европы и других частей света, хорошо знакомы с деятельностью Европейского университета в Санкт-Петербурге и считаем его ведущим научным и учебным заведением в России, Европе и мире. Профессорско-преподавательский состав Европейского университета вносит выдающийся вклад в мировую историческую науку и анализ современного общества. Европейский университет пользуется всеобщим уважением за его объективную и независимую позицию. В наших исследованиях мы часто опираемся на результаты, полученные учеными из Европейского университета. Для нашей научной и преподавательской работы чрезвычайно ценно, что эти результаты дают куда более нюансированное и точное представление о процессах, происходящих в российском обществе, нежели то, что можно почерпнуть из западных СМИ. Европейский университет — один из главных академических центров, где происходит содержательное общение между западными и российскими учеными. Помимо знакомства с научными публикациями исследователей из Европейского университета, их участия в конференциях и международного научного обмена университет предоставляет нашим аспирантам возможность работать непосредственно в России. Международная магистерская программа по гуманитарным наукам российской тематики (IMARS) Европейского университета дает уникальную возможность западным студентам, изучающим Россию, получить знания самого высокого уровня по российской истории и наукам об обществе. Ежегодно от 12 до 26 студентов обучаются по этой программе, единственной в своем роде в Российской Федерации. Мы высоко ценим возможность направлять наших студентов в Европейский университет, где они расширяют свои знания и повышают качество своей профессиональной подготовки.
Помимо огромного вклада в мировую академическую науку, Европейский университет Санкт-Петербурга играет огромную роль в развитии российского общества. Университет ставит перед собой задачу подготовить профессионалов в области образования, науки, культуры, а также государственного и муниципального управления — тех сфер, которые исключительно важны для будущего России. У Университета есть и еще одна важнейшая роль. Высокие образовательные стандарты Университета признаны во всем мире; здесь преподают, учатся и ведут собственные научные изыскания ведущие профессора и студенты со всей страны — а потому Европейский университет является центром, который противостоит процессу «утечки мозгов» из России в страны Запада. Этот важнейший акт патриотизма не может не приветствоваться и российской общественностью, и руководством страны.

В настоящее время занятия в Университете приостановлены, аудитории опечатаны, студенты лишены возможности посещать занятия, преподаватели остались без работы, а Россия — без одного из лучших интеллектуальных центров. Нельзя допустить, чтобы необходимость соблюдения «норм пожарной безопасности» в Европейском университете — такова официальная причина его внезапного закрытия — стала препятствием для дальнейшей работы этого важнейшего вуза страны. Администрация, профессорско-преподавательский состав и студенты должны иметь возможность продолжать свою деятельность. Мы убедительно просим городские власти и руководство страны сделать все, что в их силах, для того чтобы деятельность Европейского университета была восстановлена как можно быстрее. Внезапное приостановление жизни университета в середине учебного семестра – беспрецедентная мера, которая вызывает у международного сообщества невольные опасения по поводу политического климата в России. Мы обращаемся с настоятельной просьбой вернуть университету право работать и оказать содействие в его дальнейшем функционировании.

Заявлениe инициативной группы по созыву конференции «Новая повестка дня демократического движения в России»
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7840
26 ФЕВРАЛЯ 2008 г.

Прошедшие так называемые "выборы депутатов Государственной думы" и проходящая сейчас так называемая "избирательная кампания по выборам президента Российской Федерации" формально закрепляют сложившийся в России за годы президентства Путина жестко авторитарный режим, старающийся однако в глазах мирового сообщества выглядеть современной, хотя и "суверенной", демократией. К огромному сожалению, тем политическим силам и гражданам России, которые остаются верны идеалам свободы и демократии, на этом историческом этапе не удается противостоять опасной тенденции, возвращающей в нашу страну многие уродливые традиции эпохи тоталитаризма. Старые подходы, когда либеральные и демократические партии, правозащитные и гражданские организации не только действовали раздельно, но и конкурировали между собой - уже исчерпаны.

Ответственные политики обязаны в любых условиях отстаивать свои убеждения, стремиться делать жизнь своих сограждан достойнее, искать способы повышения эффективности своих действий. Для подписавших это заявление очевидны две вещи. - противостоять тенденции превращения России в архаичную автократию можно только наладив наконец сотрудничество всех, кому в нашей стране дороги ценности свободы и справедливости; - наладить такое сотрудничество, российские демократы смогут только без промедления определившись с общим пониманием современной политической повестки дня.

Вот почему нами принято решение о проведении 6 апреля 2008 года в Санкт-Петербурге конференции с рабочим названием «Новая повестка дня демократического движения в России». Организаторы конференции намерены сделать все возможное, чтобы на ней прозвучали реалистические предложения, основанные на глубоком понимании экономических, социальных, международных и иных проблем, стоящих перед Россией, и постараются привлечь к участию в ней серьезных политиков и экспертов, известных своими демократическими убеждениями.

Целью конференции является нахождение общих подходов и форм сотрудничества российских демократов.

Амосов Михаил, член Бюро партии "ЯБЛОКО";
Белых Никита, председатель Политсовета партии "Союз правых сил";
Билунов Денис, исполнительный директор Объединенного гражданского фронта;
Буковский Владимир, писатель;
Вишневский Борис, член Бюро партии "ЯБЛОКО";
Дорутина Татьяна, председатель общественной организации "Лига избирательниц Санкт-Петербурга";
Евдокимова Наталия, ответственный секретарь Правозащитного совета Санкт-Петербурга;
Ермоленко Игорь, председатель Самарского отделения партии "ЯБЛОКО";
Ихлов Евгений, правозащитник;
Каспаров Гарри, председатель Объединенного гражданского фронта, сопредседатель Всероссийского гражданского конгресса;
Кожин Алексей, координатор движения "Оборона";
Курносова Ольга, председатель Санкт-Петербургского отделения Объединенного гражданского фронта;
Малявский Антон, Московское городское отделение партии "Союз правых сил";
Макаров Валерий, председатель Кировского отделения партии "ЯБЛОКО";
Милов Владимир, политик;
Морозов Владислав, председатель Калужского отделения партии "ЯБЛОКО", депутат Законодательного собрания Калужской области;
Немцов Борис, политик;
Нестеров Юрий, заместитель председателя Санкт-Петербургского отделения партии "ЯБЛОКО";
Осовцов Александр, член Бюро Объединенного гражданского фронта;
Покровская Ольга, член Бюро Санкт-Петербургского отделения партии "ЯБЛОКО";
Полякова Элла, председатель общественной организации "Солдатские матери Санкт-Петербурга";
Пономарев Лев, председатель движения "За права человека";
Резник Максим, председатель Санкт-Петербургского отделения партии "ЯБЛОКО";
Рыклин Александр, журналист;
Самодуров Юрий, директор музея и общественного центра имени Андрея Сахарова;
Стамплевский Антон, председатель Тверского отделения партии "ЯБЛОКО";
Фадеев Сергей, заместитель председателя Калужского отделения партии "ЯБЛОКО", депутат Законодательного собрания Калужской области;
Штанникова Ольга, заместитель председателя Санкт-Петербургского отделения партии "ЯБЛОКО", глава муниципального образования "Гражданка";
Шуршев Александр, сопредседатель "Молодежного Яблока";
Яшин Илья, сопредседатель "Молодежного Яблока".

Обращение журналистов к руководству ФСБ
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7856
29 ФЕВРАЛЯ 2008 г.

Мы, журналисты, коллеги корреспондента журнала The New Times Натальи Морарь требуем от руководства ФСБ прекратить ее антиконституционное задержание в таможенной зоне аэропорта «Домодедово» и открыть для нее российскую границу.

Наталья Морарь не совершила на территории России никаких преступлений, ей не предъявлено никаких обвинений. Она имеет все законные основания въехать на территорию Российской Федерации. Уже несколько дней Наталье Морарь не разрешают пересечь российскую границу, пытаясь депортировать ее в Молдавию.

Преследуя Наталью Морарь, российские власти нарушают законы РФ и международное право. Долгое время Наталье Морарь и ее мужу Илье Барабанову не дают нормально есть, пить и спать, что является прямым нарушением статьи 3-й Европейской конвенции по правам человека и статьи о праве на жизнь Конституции Российской Федерации.

Все это время к ней не пускают адвоката — это грубое нарушение частей 1 и 2 статьи 48 Конституции Российской Федерации и статьи 6 Европейской конвенции по правам человека.

Наталья Морарь более 6 лет прожила в России, закончила Московский государственный университет, у нее есть московская регистрация и разрешение на работу. Кроме того, она является гражданкой Молдавии (с которой у России безвизовый режим) и супругой гражданина РФ Ильи Барабанова. Действия ФСБ нарушают требования основополагающих документов ОБСЕ, запрещающих разделение семей, и федерального закона РФ "Об иностранцах".

Мы уверены, что причины депортации Натальи Морарь политические и связаны с ее профессиональной деятельностью. Преследование Морарь началось после опубликования ею в журнале The New Times смелых журналистских расследований — «Чиновники уводят деньги на Запад», «С «ДИСКОНТом» по жизни», «Плата за лояльность», «ВЦИОМ-2», «Черная касса Кремля».

Мы уверены, что ФСБ использует пункт 1 статьи 27 закона «О порядке выезда из РФ и порядке въезда в РФ» для осуществления политической цензуры. Мы считаем, что, отвечая на журналистские расследования такими мерами, российская власть в лице ФСБ и лично президента Владимира Путина подписывает признательные показания по всем фактам коррупции, изложенным в статьях Морарь.

Мы требуем от Федеральной пограничной службы ФСБ РФ прекратить вопиющее нарушение закона и впустить Наталью Морарь на территорию Российской Федерации. Мы также требуем, чтобы российские власти публично назвали причину депортации Натальи Морарь.

Текст обращения открыт для подписания по телефону

8-905-551-54-50 или по электронному адресу olgap@ej.ru


Юлия Галямина, журналист Каспаров.Ru
Алексей Сочнев, журналист Каспаров.Ru
Антон Семикин, журналист Каспаров.Ru
Юрий Гладыш, журналист Каспаров.Ru
Наталья Волосникова, журналист Каспаров.Ru
Ольга Малыш, журналист Каспаров.Ru
Ксения Фирсова, журналист Каспаров.Ru
Станислав Яковлев, журналист Каспаров.Ru
Татьяна Кашинцева, журналист Каспаров.Ru
Владимир Цыбульский, журналист

Андрей Дмитриев, (АПН-СПб)
Андрей Сковородников, редактор (Ярскград.Ru)
Екатерина Фатьянова, журналист ("Красноярской газеты")
Александр Гольц, журналист (Еж.Ru)
Ольга Пашкова, журналист (Еж.Ru)
Екатерина Шмелькова, журналист (Еж.Ru)
Светлана Солодовник, журналист (Еж.Ru)
Мария Каменская, журналист (Еж.Ru)
Александр Рыклин, журналист (Еж.Ru)
Мария Олендская, журналист (Еж.Ru)
Максим Блант (Матвейченков), журналист
Владимир Ермолин, журналист (Грани.Ru)
Нателла Болтянская, ("Эхо Москвы")
Римма Поляк, независимый журналист, Москва
Михаил Фишман, журналист
Юлия Кукушкина, журнал ОК!
Ирина Бороган, "Агентура.ru"
Андрей Солдатов, "Агентура.ru", «Новая газета»
Варвара Турова, журналист
Ilia Ekchtout, P.Eng
Александр Самарцев, независимый журналист
Борис Филановский, журналист, "Коммерсант"
Вера Рыклина, журналист
Артем Вернидуб, журналист
Зоя Светова, обозреватель "Новые Известия"
Леонова Ольга, Москва
Надежда Прусенкова, журналист «Новая газета»
Яна Серова, журналист «Новая газета»
Лебедева Светлана, Москва
Eilina Gusatinsky, zhurnalist "Spektr NEDELI", Finland
Андрей Гусев, "Новая медицинская газета", Москва
Абдурашид Саидов, публицист
Владимир Жуков, журналист
Алексей Торгашев, freetowns.ru, "Русский репортер"
Владимир Рамм, портал "Демократическое сетевое сообщество"

Надежда Крученицкая, редактор
Владимир Кара-Мурза (мл.), журналист, телекомпания RTVI
Ахтырко Александр Григорьевич, студент специальности "Политология"
Николай Львович Парийский, фотограф
Баденков Артем Юрьевич, корреспондент газеты "Московский Корреспондент"
Геннадий Крепс, физик, С Петербург
Владимир Кардаил, журналист Каспаров.Ru

Борислав Козловский, "Русский репортер"
Наталья Горбаневская, Париж, член редакции и редколлегии журнала "Новая
Польша"
Тарасевич Григорий, "Русский репортер"
Светлана Скарлош, "Огонек"
Boris Paramonow /UK/
Скоробогатов Роман, г. Ковров
Николай Рисак, независимый журналист, Финляндия
Сергей Гуркин, журналист
Воронов Юрий Ильич, председатель МО СДПР
Гросман Ефим, независимый журналист
Муса Таипов ( Moussa Taipov) journalist
Мамонов Илья Борисович, г. Москва
Илья Кацнельсон, пресс-секретарь Московского отделения СПС
Белобородова Оксана Борисовна, врач г.Пенза
Александр Ярин, "Отечественные записки"
Яков Фельдман, Петербург
Наталия Пация, журналист
Александр Подрабинек, журналист
Ильинская Ольга Игоревна, адвокат, г. Москва
Руслан Зуев, Главный редактор Агентства правовой информации "LINA"
Маслов Петр Александрович, г. Москва
Михайлова Ольга, Москва
Скипин Андрей Юрьевич, Санкт-Петербург
Дмитрий Качалов, г. Москва
Сотник А. В., писатель, публицист
Геннадий Красухин, журналист
Варвара Галицкая, редактор коррсети газеты "Самарский советникЪ"
Марк Савченко, Москва
Виталий Челышев, зам. главного редактора журнала "Журналист"
Галина Борисовна Богуславская, Санкт-Петербург
Плетнев Антон Москва
Павел Свадьбин
Петр Нешитов, журнал "Санкт-Петербургский университет"
Артем Скоропадский, независимый журналист
Крапошин Валентин Сидорович, профессор
Алан Хурумов, журналист (Autu News)
Сергей Путилов, корреспондент Baznica.info
Шафрановский Александр
Станислав Поздняков, главный редактор журнала ProSystem CCTV
Ирина Мак, журналист
Меркулов Денис, художник
Гаджи Гасанов, журналист
Злодеев Сергей, Калужская область
Сергей Дик, журналист ТРК "ТВ-2" (Томск)
Якушев Александр, Санкт-Петербург
Анатолий Голубовский, журналист

Мы свое слово сказали
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7859
3 МАРТА 2008 г.

В субботу, 1 марта, лидет СПС Никита Белых, лидер ОГФ Гарри Каспаров, Владимир Милов, Александр Осовцов, Марина Литвинович и Александр Рыклин подали в ЦИК обращение от имени нескольких тысяч российских граждан, завершив тем самым акцию «Я в фарсе участвовать не буду». В этом обращении подписанты заявили, что не будут участвовать в выборах президента РФ. По словам Никиты Белых, целью передачи этих подписей было информировать ЦИК о позиции по отношению к выборам почти шести тысяч граждан. "Это не жалоба, так что официального ответа ЦИК давать не обязан", - сообщил Белых. Целью акции "Я в фарсе участвовать не буду" было показать власти, что есть люди, которые не готовы мириться с обманом, фальсификациями, цензурой. "При тотальном контроле власти над всем политическим пространством страны, в отсутствие свободы слова и открытой политической конкуренции эти, с позволения сказать, "выборы", результат которых известен заранее, не могут быть ни честными, ни свободными. Следовательно, это не выборы, а фарс!", - говорится в сообщении организаторов акции.

Марш несогласных
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7865
3 МАРТА 2008 г.

Коалиция "Другая Россиия" пыталась провести "Марш несогласных" в Москве на Чистопродном бульваре. Еще перед началом акции были задержаны члены политсовета, лидеры движения Александр Осовцов, Эдуард Лимонов, Александр Рыклин, Александр Гольц, Денис Билунов. (фотографии с места событий)
http://3.3.ej.ru/img/content/Notes_g...0946750928.jpg
http://3.3.ej.ru/img/content/Notes_g...0946750937.jpg
http://3.3.ej.ru/img/content/Notes_g...0946750942.jpg

Обращение коалиции «Другая России» к мэру Москвы Юрию Лужкову
 

http://3.3.ej.ru/?a=note&id=7912
19 МАРТА 2008 г.

Господин мэр! Мы с большим уважением относимся к историческим традициям дружественного нам ирландского народа и религиозным предпочтениям руководства Москвы.

Мы так же ничего не имеем против того, что, благодаря усилиям московских властей, день Святого Патрика – христианского проповедника пятого века, обращавшего в истинную веру кельтские племена, постепенно становится российским национальным праздником.

В связи с этим мы заявляем, что признаем несомненное право той части жителей Москвы и гостей столицы, что чтят память об ирландском святом, на культовые обряды, традиционно проводимые в этот праздничный день. В том числе и на шествие по центру Москвы, которое в этом году состоялось уже в семнадцатый раз.

Однако у нас вызывает недоумение и разочарование тот факт, что идя навстречу российским гражданам ирландского происхождения, гражданам Ирландии, проживающим в Москве и остальным почитателям древней кельтской традиции, московские власти позволяют себе игнорировать права и свободы остальных жителей нашего города. Например, тех, кто участие в «Маршах несогласных» предпочитает культовым ирландским шествиям.

Нам не совсем понятно, чем отличаются эти мероприятия друг от друга с точки зрения общественной безопасности и общественной морали? Почему одни благосклонно разрешают проводить, а другие запрещают и разгоняют с помощью ОМОНа?

В дни проведения шествий в честь Святого Патрика московские власти продемонстрировали несомненную способность столичных правоохранительных органов поддерживать общественный порядок на этих мероприятиях без репрессивных мер по отношению к их организаторам и без нанесения физических увечий их участникам. Из чего мы делаем вывод о том, что полдень воскресного дня и Новый Арбат – лучшее время и место для проведения подобных акций. Поэтому, предлагаем рассматривать это обращение как заявку на проведение «Марша Несогласных» 4 мая в 12.00 на Новом Арбате.