|
Веста
https://ru.wikipedia.org/wiki/Веста#...самой%20богини.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии https://upload.wikimedia.org/wikiped...le_1020774.JPG Веста Palazzo Braschi - Vestale 1020774.JPG Мифология древнеримская религия Сфера влияния кухонная плита, дом[d] и семья Пол женский Отец Сатурн Мать Опа Братья и сёстры Юпитер, Нептун, Плутон, Юнона и Церера В иных культурах Гестия https://upload.wikimedia.org/wikiped...0%D1%81%29.png Веста на ауреусе Адриана. В руках она держит свои атрибуты — скипетр и палладиум Ве́ста (лат. Vesta) — богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме. По преданию, её храм между Капитолийским и Палатинским холмами построил полулегендарный царь Нума Помпилий. В центральной части располагался очаг, на котором горел огонь. Его затухание римляне воспринимали как предвестие будущих бед, поэтому за ним тщательно следили. Этот очаг, согласно верованиям древних римлян, являлся центром вселенной и олицетворением самой богини. В закрытой для общего доступа сокровищнице храма находились реликвии, которые, согласно древним мифам, легендарный прародитель римлян Эней вывез из пылающей Трои. Кроме этих артефактов, в храме богини, считавшейся символом неподкупности и непорочности, римляне сохраняли завещания. Жриц богини — весталок — подбирали весьма тщательно: исключительно из представительниц знатных семей 6—10 лет без явных физических недостатков. После обряда посвящения девочка принимала 30-летний обет целомудрия и безбрачия, нарушение которого каралось погребением заживо. Содержание 1 Представления 2 Культ 2.1 Храм Весты 2.2 Весталки 2.3 Весталии 3 Мифы 3.1 Рождение Ромула и Рема от весталки 3.2 Веста и Приап 3.3 Мифы о весталках 3.4 Эвгемеристический миф 4 Веста на монетах Древнего Рима 5 В изобразительном искусстве 6 В астрономии 7 Примечания 8 Литература Представления Веста была богиней священного вечного огня, который считался нерукотворным. По мнению римлян, его угасание означало бы близкий крах всего государства. Хоть огонь и считался «вечным», его ежегодно тушили и зажигали вновь вначале путём трения дощечек одна о другую, затем от сфокусированного линзой солнечного света 1 марта, в первый день нового года по древнеримскому календарю[1][2]. Уже от него зажигали огонь в очагах каждой из курий[2]. В каждом доме была «своя Веста» — домашний очаг, горевший в первом помещении дома — вестибуле[3][4]. Веста была символом единства римского народа. Вокруг её очага римляне как бы объединялись в единую семью. Согласно их верованиям, до тех пор, пока в храме Весты горел огонь и хранились древние реликвии, Рим будет оставаться великим и сильным. В связи с этим культ богини Весты имел столь важное значение в жизни государства[5][6]. Веста была связана с землёй, она охраняла засеянные поля[1]. Непорочность богини сделала её символом хранения тайн, неподкупности и надлежащего исполнения своего долга[1]. Культ Весты со всеми его особенностями изначально возник в Италии. С III столетия до н. э., когда греческая и римская религии стали сближаться, а божества из Греции получали свой аналог в Риме и наоборот, Весту стали отождествлять с греческой Гестией[7]. Культ Храм Весты https://upload.wikimedia.org/wikiped...f_Vesta_3D.jpg Современная реконструкция первоначального вида храма Весты По преданию, храм богине Весте между Капитолийским и Палатинским холмами[8] построил полулегендарный царь Нума Помпилий[9]. В центре храма находился очаг, на котором горел «вечный» и «неугасимый» огонь. Этот очаг, по мнению древних римлян, был центром вселенной[1]. Он считался воплощением самой богини, в связи с чем других её статуй или изображений в храме не было[10][11]. Культ Весты просуществовал более тысячи лет. Храм Весты закрыли, а огонь окончательно погасили при императоре Феодосии (379—395)[12]. В храме имелось сокровенное место «Пен», о расположении которого должны были знать только великий понтифик и жрицы богини весталки. В нём, по преданию, хранились священные предметы, в том числе пенаты — вывезенные ещё мифическим предком римлян Энеем фигурки богов-покровителей из Трои[10][13]. Кроме этих реликвий, в храме богини, считавшейся символом неподкупности и непорочности, римляне сохраняли завещания[1]. При жизни человека изъятие завещания представляло собой бесчестие. Правда, в истории известен случай, когда Октавиан Август изъял из храма завещание своего противника Марка Антония и использовал для внутриполитической борьбы. В сенате, согласно Плутарху, это восприняли с явным неодобрением, так как оглашение посмертной воли человека при жизни было для римлян «неслыханным беззаконием»[14][15]. Весталки https://upload.wikimedia.org/wikiped...io_a_Vesta.jpg Жертвоприношение Весте. Картина Франсиско Гойи 1771 года Жриц богини подбирали весьма тщательно: среди девочек 6—10 лет без физических недостатков из хороших семей по жребию выбирали 20. Из них великий понтифик лично отбирал шесть, которые после обряда посвящения Весте поступали на 10 лет в обучение старшим весталкам. Окончив обучение, они приступали к выполнению функций жриц Весты — весталок. Прослужив десять лет, они в течение ещё десяти должны были обучать молодых девочек[16][17]. По прошествии 30 лет весталки становились свободными и могли вернуться в отчий дом и даже выйти замуж. Большинство из них, будучи уже женщинами 36—40 лет, предпочитали остаться при храме[18][17]. В обязанности весталок входило поддержание огня в жертвенном алтаре Весты. В случае его затухания весталку лично бичевал великий понтифик. Подобный случай считали дурным предзнаменованием для всего государства. Огонь зажигали вновь после соответствующих обрядов посредством трения дерева о дерево[18][11]. Помимо этого, на большие праздники весталки готовили для жертвоприношений особые лепёшки[19]. В их обязанности, как жриц объединяющей народ богини, входило вознесение молитв за всех римлян[19]. Угасание священного огня не было самым тяжким преступлением весталки. В случае утраты ею девственности, что, по мнению древних римлян, было «осквернением огня Весты», молодая женщина подлежала смертной казни. У городской стены неподалёку от Коллинских ворот выкапывали земляной погреб, в который, предварительно положив туда небольшой запас еды и воды, помещали весталку. Затем двери засыпали землёй, а нарушившая обет целомудрия женщина оказывалась погребённой заживо[18][17]. Ограничения, наложенные на весталок, компенсировались почётным положением. В отличие от большинства других женщин, они могли самостоятельно распоряжаться своим имуществом и писать завещания[20]. Им были обязаны уступать дорогу. Римлянин, оскорбивший жрицу Весты, подлежал смертной казни. Её показания в суде имели решающее значение. В случае, если весталка случайно встречала осуждённого к казни, казнь отменяли[21][22]. Весталок было легко узнать на улице из-за особых одежд: длинное белое платье, подпоясанное особым образом, и покрывало. Волосы жрицы Весты заплетали в шесть косичек, которые прятали под повязкой[23]. Жрицами Весты могли стать только женщины. Культ богини был характерен исключительно для Рима и не распространялся в отдалённых частях государства. Существует информация о наличии весталок в нескольких близлежащих к Риму городах, таких как Бовиллы, Лавиний и Тибур, имевших тесные религиозные связи со столицей. Однако особенности их жизни и отправления культа содержат множество неизученных моментов[24]. Весталии Праздник в честь богини Весты праздновали ежегодно 9 июня[5][25]. В этот день женщины с дарами богине босиком отправлялись в храм Весты[26]. Весталии были одновременно праздничным днём для хлебопёков, так как изначально хлеб готовили на золе очага. В этот день цветами украшали мельницы, а также осла, вращающего мельничный жернов[27]. Мифы Рождение Ромула и Рема от весталки Существует миф о рождении Ромула и Рема, связанный с Вестой. Согласно ему, у царя Альба-Лонги Прока Сильвия было двое сыновей — Нумитор и Амулий. Отец перед смертью разделил между сыновьями своё имущество, оставив Нумитору земли, а Амулию — имущество. Последний, воспользовавшись своим богатством, собрал вокруг себя шайку негодяев, которые и свергли Нумитора. Став полноправным царём, Амулий, дабы обезопасить себя от потомства Нумитора, отдал его дочь Рею Сильвию в весталки. Он заявил, что к нему во сне явилась богиня Веста и потребовала посвятить ей в служение его племянницу. Таким образом Амулий хотел заставить её взять обет целомудрия на 30 лет, тем самым обезопасив себя от появления у неё детей, а также не запятнать себя убийством ни в чём не повинной девушки. Через несколько лет Рею Сильвию, во время похода в священную рощу к источнику, увидел Марс. Он навеял на юную весталку сон, а в это время овладел ею. В день рождения близнецов Ромула и Рема алтарь Весты дрогнул и ушёл под землю, а священный огонь потух, так как священный обет весталки был нарушен. Рею Сильвию бросили в тюрьму, где она и умерла, а младенцев в корзине выбросили в Тибр. Корзину прибило к берегу, где их нашла и вскормила капитолийская волчица[28]. Веста и Приап Древние римляне воспринимали Весту целомудренной богиней. В «Фастах» Овидия представлен рассказ, согласно которому её пытался во время сна обесчестить Приап. Крик осла разбудил богиню, в связи с чем ослов освобождали от работ в праздник богини — весталии[26][29]. https://upload.wikimedia.org/wikiped...id_Vestale.jpg «Весталка» кисти Жака-Луи Давида конца XVIII века Мифы о весталках Согласно легенде, старшая весталка Эмилия поручила заботу о вечном огне молодой и ещё неопытной жрице. Та недоглядела за очагом, и огонь погас. На жрицу пало обвинение в том, что огонь перестал гореть из-за «позора» весталки. Эмилия при великом понтифике и других собравшихся в храме Весты жрецах заявила о своей невиновности. Затем она сказала: «Веста, охраняющая город римлян, если верно то, что я почти тридцать лет службы тебе исполняла свои обязанности честно, если я за это время сохранила душу чистой и тело нетронутым, яви себя и приди мне на помощь! Не будь безразлична к своей жрице, не дай ей погибнуть самой несчастной из смертных! Но если я совершила какое-либо бесчестие, то накажи меня, а город избавь от моего позора!» После этого она оторвала от своих одежд кусок ткани, бросила на очаг, и он сразу же загорелся[30]. Другая легенда гласит, что некий римлянин обвинил весталку Тукцию в прелюбодеянии. Жрица, которая не могла оправдаться от ложных обвинений, воззвала к Весте, а затем отправилась к Тибру, зачерпнула решетом воду и, не пролив ни капли, донесла до форума[30]. Эвгемеристический миф В конце I в. до н. э. начал приобретать распространение эвгемеризм — теория, согласно которой представления о богах возникли из культов умерших людей. Согласно одному из эвгемерических мифов, первым верховным правителем у людей был Уран. После его смерти между сыновьями Сатурном и Титаном было достигнуто соглашение, что Сатурн наследует отцовскую власть, но обязуется убивать всех своих детей, дабы после его смерти к власти пришло потомство Титана. Жена Сатурна Опс передавала детей, в том числе и близнецов Юпитера и Юнону, на воспитание сестре Сатурна Весте[31]. Следует подчеркнуть, что, согласно классическим представлениям, Веста была не тётей, а сестрой Юпитера[32]. Веста на монетах Древнего Рима https://upload.wikimedia.org/wikiped...9_80000489.jpg Денарий Квинта Кассия Лонгина 55 года до н. э. с храмом Весты Впервые изображение Весты поместили на денарий в 106 году до н. э. монетария Гая Сульпиция Гальбы[33]. В 55 году до н. э. на монете Квинта Кассия Лонгина на реверсе появился храм Весты[34][35]. https://upload.wikimedia.org/wikiped...-_DSC03425.jpg «Весталка под вуалью» Рафаэля Монти 1847 года В императорскую эпоху Весту чеканили на монетах Калигулы[36], Гальбы[37], Отона[38], Вителлия[39], Веспасиана[40], Тита[41], Эмилиана (для супруги Корнеллии Суперы)[42], Адриана (в честь его жены Сабины)[43] и других императоров. На них богиня сидит или, реже, стоит, держа патеру, скипетр или палладиум[44]. Кроме самой богини, на монетах римских императоров чеканили объединяющий всё государство храм Весты. Когда во время великого пожара Рима 64 года храм пострадал, его восстановление в следующем 65 году сразу же нашло отображение на деньгах[45]. В изобразительном искусстве https://upload.wikimedia.org/wikiped...lay_Ge_065.jpg Эскиз картины «Любовь весталки» Н. Н. Ге 1857—1858 годов. Третьяковская галерея В очень редких скульптурных изображениях Веста представляется в виде богато одетой девушки с накинутым на голову покрывалом[26]. Тема весталок нашла широкое отображение на картинах художников Нового времени, посвящённых Древнему Риму, среди которых «Жертвоприношение Весте» 1771 года Франсиско Гойи[46], «Весталка» Жака-Луи Давида конца XVIII столетия[47] и другие. Русский художник Н. Н. Ге в 1857—1858 годах создал эскиз неосуществлённой картины «Любовь весталки», находящийся сейчас в Третьяковской галерее. В нём он разрабатывает драматический сюжет и романтическую идею «Любовь сильнее смерти», напоминая о смертельной опасности, грозящей весталке, которая нарушила обет безбрачия[48]. Среди скульптур весталок широкую известность получила работа Рафаэля Монти благодаря эффекту «мраморной вуали», под которой видно лицо девушки[49]. В астрономии Именем Весты назван астероид (4) Веста Примечания Циркин, 2000, с. 123. Штаерман, 1987, с. 58. Штаерман, 1987, с. 189. Мифы народов мира, 1990, «Веста», с. 193—194. Нейхардт, 1990, с. 510. Lindner, 2015, p. 11. Гестия / А. А. Тахо-Годи // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 299. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга II. 66. 1 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга II. 64. 5 Нейхардт, 1990, с. 508. Stamper J. W. The arhitecture of Roman temples: the republic to the middle empire. — Cambridge: Cambridge University Press, 2005. — P. 35. — ISBN 0-521-81068-x. Фортунатов В. Кому служили весталки Древнего Рима? // Всемирная история в лицах. — СПб.: Питер, 2013. — С. 131. — 3000 экз. — ISBN 978-5-4461-0114-6. Lindner, 2015, p. 15. Плутарх. Антоний. 58 Huzar E. Mark Antony: A Biography. — Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978. — P. 206—208. Нейхардт, 1990, с. 508—509. Bunson M[en]. Vestal Virgins // Encyclopedia of the Roman Empire. — Revised edition. — New York: Facts on File, Inc., 2002. — P. 576. — ISBN 0-8160-4562-3. Нейхардт, 1990, с. 509. Штаерман, 1987, с. 64. Циркин, 2000, с. 421. Нейхардт, 1990, с. 509—510. Lindner, 2015, p. 20. Циркин, 2000, с. 422. Hemelrijk Emily Ann. Hidden Lives, Public Personae: Women and Civic Life in the Roman West. — New York: Oxford University Press, 2015. — P. 64. — ISBN 978-0-19-025188-8. Salzmann M. R. On Roman Time. — Berkeley • Los Angeles • Oxford: University of California Press, 1990. — P. 159. — ISBN 0-520-06566-2. Веста, богиня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VI. — С. 113. Штаерман, 1987, с. 189—190. Циркин, 2000, с. 205—207. Овидий. Фасты. VI. 319—344 Циркин, 2000, с. 409—411. Штаерман, 1987, с. 118. Овидий. Фасты. VI. 285—286 Leu Numismatik AG Web Auction 6 9 Dec 2018. Leu Numismatik AG (2018). Дата обращения: 25 ноября 2018. Мэттингли, 2005, с. 64. Triton XVIII, Lot: 929. Classical Numismatic Group. Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC I (second edition) Gaius/Caligula 38. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC I (second edition) Galba 306. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC I (second edition) Otho 23. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC I (second edition) Vitellius 58. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC II, Part 1 (second edition) Vespasian 360. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. RIC II, Part 1 (second edition) Titus 213. OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Дата обращения: 25 ноября 2018. Словарь нумизмата / [Авторы: Фенглер Х., Гироу Г., Унгер В.] / Пер. с нем. М. Г. Арсеньевой / Отв. ред. В. М. Потин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Радио и связь, 1993. — ISBN 5-256-00317-8. Аверс и реверс истории / [Ред. кол.: А. В. Митяева и др.]. — М.: Международный нумизматический клуб, 2016. — С. 102. — 216 с. — ISBN 978-5-9906902-6-4. Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W. Vesta // A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell & Sons[en], 1889. — P. 855. The Roman Imperial Coinage / edited by C. H. V. Sutherland[en] and R. A. G. Carson[en]. — London—Oxford: Spink & Son LTD[en], 1984. — Vol. I. — P. 146. — ISBN 0-907605-09-5. Sacrificio a Vesta (исп.). Fundación Goya en Aragón. Дата обращения: 3 января 2019. Classic Week throughlines: From samurai chic to an 18th-century Vestal. аукционный дом Christie’s (8 апреля 2016). Дата обращения: 3 января 2019. Карпова Т. Л. Николай Ге. — М.: Белый город, 2002. — С. 8—9. — 64 с. — (Мастера живописи). — ISBN 5-7793-0291-X. Williams Gabriel. Italian tricks for London shows: Raffaele Monti at the Royal Panopticon (англ.) // Sculpture Journal. — 2014. — Vol. 23. — P. 131—143. — doi:10.3828/sj.2014.14. Литература Вергилий. Энеида. Книга II 296—297 // Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1979. Дионисий Галикарнасский. Книга II. 64—70 // Римские древности. — М.: Издательский дом «Рубежи XXI», 2005. Тит Ливий. Книга I. 20 (3) // История Рима от основания города / Перевод В. М. Смирина. Комментарий Н. Е. Боданской. Ред. переводов М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. Ред. комментариев В. М. Смирин. Отв. ред. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1989. Овидий. Фасты. Книга VI. 249—348 // Элегии и малые поэмы. — М.: Художественная литература, 1973. Плутарх. Ромул // Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова.. — Издание второе, испр. и доп. — М.: Наука. — Т. I. Плутарх. Нума // Сравнительные жизнеописания в двух томах / Перевод С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания — С. С. Аверинцева, переработка комментария — М. Л. Гаспарова. — Издание второе, испр. и доп. — М.: Наука. — Т. I. Марк Туллий Цицерон. О природе богов XXVII // Философские трактаты / Перевод с латинского (в т. ч. и стихов, кроме особо оговоренных случаев) и комментарии М. И. Рижского. Отв. редактор, составитель и автор вступит. статьи доктор философ. наук Г. Г. Майоров. — М.: Наука, 1985. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / сост. А. А. Нейхардт. — М.: Правда, 1990. — 576 с. — ISBN 5-253-00083-6. Мэттингли, Гарольд. Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи. — Collector`s Books, 2005. — ISBN 1-932525-37-8. Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1. Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / ответственный редактор д. и. н. Е. С. Голубцова. — М.: Наука, 1987. — 22 000 экз. Штаерман Е. М. Веста // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 193—194. Lindner M. M. Portraits of the Vestal Virgin, Priestesses of Ancient Rome. — Ann Arbor: University of Michigan Press, 2015. — ISBN 978-0-472-11895-3. |
Аврора, «предрассветный ветерок», римская богиня зари
https://drevniebogi.ru/avrora-predra...-boginya-zari/
1 июля 2013 • https://drevniebogi.ru/wp-content/up.../07/avrora.jpg Аврора соответствует древнегреческой богине Эос, поэтому подробнее о ней в мифологии следует читать в статье «Эос». В двух словах: Аврора-Эос была сестрой бога солнца Гелиоса и богини луны Селены, дочерью Тейи и Гипериона. От брака Авроты и титана Астрея произошли все звезды и главные ветры Борей, Эвр, Нот, Зефир. Древние римляне изображали Аврору летящей – на собственных крыльях, на колеснице и так далее. Одежда Авроры – красно-желтая, под цвет зари. Иногда художники и скульпторы снабжали Аврору нимбом или венцом из лучей, солнечным диском над головой, факелом в правой руке, а также с сосудами с росой. В честь римской богини зари назван астероид №94, открытый в 1867 году. |
Весталки в Древнем Риме
http://rushist.com/index.php/mifolog...v-drevnem-rime
Римляне почитали богиню Весту гораздо благоговейнее, чем греки её соответствие – Гестию. В римском храме Весты священный огонь, который олицетворял объединяющий дух как семьи, так и государства, поддерживался необычайно уважаемыми жрицами – весталками. Их всегда было шесть; они выбирались среди девочек не моложе шести и не старше десяти лет; родители этих девочек должны были быть свободными гражданами и пользоваться доброю славою. Весталки обязывались в продолжение тридцати лет исполнять обязанности жриц при храме Весты. В продолжение десяти лет они были послушницами, следующие десять лет – жрицами, исполнявшими все священные обрядности и обязанности, и, наконец, последние десять лет занимались обучением новых весталок. Они давали обет в продолжение тридцати лет оставаться девственницами; если же они нарушали эту клятву, их закапывали живыми в могилу, а мужчину, оскорбившего весталку, избивали розгами до смерти. http://rushist.com/images/art-west-1...tal-virgin.jpg Посвящение в весталки. Картина А. Маркезини, 1710-е Одиннадцать веков просуществовала эта каста жриц, и за все это время только двадцать весталок обвинялись в нарушении клятвы и только тринадцать были осуждены на казнь. Весталки были обязаны наблюдать за тем, чтобы огонь на алтаре храма их богини не потух, что считалось величайшим несчастьем для государства; когда же это случалось, то огонь добывали вновь посредством зажигательного (увеличительного) стекла или трения одного куска дерева о другой, так как всякий другой огонь, кроме небесного, считался нечистым. Церемония казни виновной весталки происходила следующим образом: на особом месте, называемом полем преступников (Campus Sceleratus), выкапывалась глубокая и широкая могила, куда ставились кровать, зажженная лампа, хлеб, вода, сосуд с молоком и немного масла. Виновную весталку несли через весь город в закрытых носилках, причем на улицах толпа должна была сохранять глубокое молчание. Прибыв на место казни, ликторы (стражники) открывали носилки, главный жрец читал молитвы, и весталка, покрытая длинным покрывалом, спускалась в могилу, которую тотчас же закладывали. Окончив свою тридцатилетнюю службу, весталки могли выходить замуж. Пока они служили в храме жрицами, их кормили и одевали на счет города. Они носили длинные белые одежды, повязку на голове и покрывало. Эти жрицы пользовались большим почетом, им всегда верили на слово, не требуя клятвенных подтверждений. Когда они выходили на улицу, им предшествовали ликторы со связками прутьев (фасками) на плечах. Если весталкам попадались по дороге осужденные на казнь, они могли им даровать жизнь. Повсюду, где бы ни появлялись весталки, им отводили самые почетные места. |
10 малоизвестных фактов о весталках - самых могущественных женщинах Древнего Рима
https://kulturologia.ru/blogs/290616/30241/
История и археология https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka3.jpg Шесть весталок и ни одной больше. До рождения Иисуса было еще 700 лет. В это время Древним Римом правил царь Нума Помпилиус. Жрецы сказали ему, что богиня Веста может защитить его государство от врагов. Для этого нужно зажечь магический огонь в ее честь и никогда не позволять этому огню гаснуть. Следить за этим божественным огнем должны были жрицы-девственницы, известные в истории, как весталки. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka1.jpg 10. Весталки должны оставаться целомудренными, но всё же... Когда речь заходит о весталках, многие думают, что девственность была уделом этих жриц. Весталки, которых выбирали на эту должность еще в детском возрасте, на самом деле должны были воздерживаться от интима до тех пор , пока они имели отношение к священному огню. Святые обряды Весты могли выполнять только невинные девушки с чистым сердцем. Считалось, что если одна из весталок нарушит свой обет девственности, то огонь переметнется на улицы Рима и сожжет город дотла. Но обеты распространялись не на всю жизнь: каждая весталка служила только в течение 30 лет. После этого их освобождали от обетов и женщины могли жить обычной жизнью. 9. Весталки были наиболее влиятельными женщинами в Риме Оказывается, феминизм был не очень популярен 2500 лет назад. В то время женщины в Риме имели больше прав, чем женщины в других древних культурах, но у них не было права голоса. Также фактически их контролировали вначале отцы, а потом мужья. Из-за этого обычные римские женщины редко владели землей или имели какое-то влияние в обществе. Тем не менее, весталки были не обычными женщинами. Их ритуалы считались важнейшей вещью, которая предохраняет Рим от уничтожения. Будучи наиболее важными женщинами в государстве, весталки обладали привилегиями, о которых обычные женщины могли только мечтать. Они были освобождены от влияния своих отцов и могли голосовать и владеть собственностью. Также они считались "достаточно надежными" для работы с важными документами, а на стадионах для них были зарезервированы места в первом ряду. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka3.jpg 8. Шесть весталок и ни одной больше! Учитывая престиж этой должности и массу благ, которыми пользовались весталки, можно было бы подумать, что женщины выстраивались в очередь, чтобы стать жрицей. На самом деле, институт весталок был эксклюзивным, и стать священной девственницей было гораздо сложнее, чем казалось. Благородные семьи наперебой предлагали своих юных дочерей в жреческое услужение, но в последующие годы начали набирать девочек также из более низких сословий, поскольку возникла проблема с девственностью девушек. Обучали будущих весталок в течение 10 лет, после чего девушек допускали к обрядам Весты в течение еще 10 лет, а затем начинали обучать новую партию девушек. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka4.jpg 7. Весталка - самая завидная невестка Сегодня, когда человек задумывается о жениться, в первую очередь он обращает внимание на привлекательности девушки. Во времена же древнего Рима, самой большой удачей было жениться на бывшей весталке. Несмотря на то, что их было очень мало, экс-весталки были уважаемы повсюду, имели расширенные права и получали щедрые пенсии, что делало их потенциальной мишенью для любых мужчин. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka5.jpg 6. Гелиогабал, нарушивший запрет Гелиогабал был 25-м императором Рима. Он также был подростком, который прославился своими оргиями по всей столице, женился на пяти женщинах и двух мужчинах и заставил Сенат наблюдать за своими танцами, посвященными сирийскому богу Солнца. Хотя Гелиогабал предпочитал компанию своего личного возницы, он заставил весталку Аквилию Севера выйти за него замуж. Он считал, что благодаря этому добьется еще большего уважения Рима, а также у него с Аквилией будут "божественные" младенцы, поскольку в весталках были явно что-то магическое. Но для жителей Рима это было неприемлемым и Гелиогабала вскоре зарезали и выбросили труп в реку Тибр. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka6.jpg 5. Обязанности весталок Основной акцент был сделан на целомудрие и добродетель весталок. Но даже если римляне думали иначе, жрицы были всего лишь людьми, с правом на ошибку. Конечно же, случалось так, что они уклонялись от своих обязанностей. Наказания для совершивших ошибку весталок были очень суровыми. Если священный огонь попадал на улицу, то жрицу, по чьей вине это случилось, избивали палками и выгоняли из города. Еще более худшим было наказание за нарушение обета безбрачия: это означало однозначный смертный приговор. А, учитывая, что священную кровь весталок нельзя было проливать, то их закапывали живьем. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka7.jpg 4. Привилегии и наказания Быть весталкой — это не только привилегии. Их в любой момент могли побить за ненадлежащее исполнение обязанностей, зачастую они недоедали и спали на соломе. Но при этом всем весталки очень ответственно относились к своим обязанностям. За более чем тысячу лет магический огонь так никогда и не погас, даже тогда, когда в храме Весты случался пожар. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka8.jpg 3. Самые могущественные жрицы Поскольку они защищали город пламенем Весты, а также их целомудрие охраняли более 100 священников, то эти девушки были самыми могущественными жрицами всего Рима. Они даже имели власть миловать приговоренных диктатором Юлием Цезарем, который был известен зачистками своих политических оппонентов. Хотя жрецы других богов также были в почете, весталок боготворили так, что даже случайное ранение одной из них наказывалось смертью. Кроме того, они были настолько "священными и непогрешимыми", что могли вмешиваться в судебные дела по собственному желанию. Если девственница прикасалась к рабу, то того немедленно освобождали. Если преступник увидел весталку по пути к казни, то ему даровали помилование. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka9.jpg 2. Утрата огня Веками весталки хранили волшебный священный огонь в Риме. Римские язычники утверждали, что это пламя, в сочетании с верой римлян в свой пантеон, предоставляло городу защиту богини. К сожалению для язычников и огнепоклонников Рима начало набирать популярность христианство. В 394 году император Феодосий закрыл институт весталок и потушил магический огонь. Согласно легенде, его племянница затем пришла в храм Весты и украла ожерелье у статуи богини, считая, что от этого не случится ничего плохого. Шестнадцать лет спустя, Рим был разрушен неистовствующими варварами. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka10.jpg 1. Институт весталок и христианство Вскоре после разграбления Рима, граждане империи поспешили обвинить в этом христиан. Учитывая, что город процветал в течение тысячелетия, но был разрушен после того, как эти "религиозные выскочки" попрали старых богов, неудивительно, что во всем сочли виноватыми христиан. Однако вместо возвращения к язычеству, это в конечном итоге привело к богословской революции. Святой Августин, одна из самых известных фигур в раннем христианстве, несколько лет спустя опубликовал свою самую известную работу "Город Бога", в которой утверждал , что христианский бог защищал Рим в прошлом, но затем бросил империю на произвол судьбы "за плохое поведение". Веста и другие языческие боги были не в состоянии защитить Рим от прошлых несчастий, поскольку были "фальшивыми богами". Это в итоге переросло в верования современных христиан и помогло утвердить Августина как самого выдающегося богослова своего времени. Надеемся, что всем, кто увлекается историей Древнего мира, интересно будет узнать и про 10 малоизвестных и неожиданных фактов о магии и суевериях в Древнем Риме . Источник: https://kulturologia.ru/blogs/290616/30241/ |
47. Весталки и мифы о них
https://licey.net/free/3-mify_narodo...ify_o_nih.html
Пожар в храме Весты. В храм Весты могли входить только женщины. И служили там тоже женщины - весталки, жрицы Весты. Конечно, ни один мужчина не имел доступа в священное хранилище. Говорят, однажды в храме Весты случился страшный пожар. Весталки в ужасе метались по двору храма, не зная, как бороться с огнем, страх отнял у них все силы. Верховный жрец (Великий понтифик) Метелл, случившийся при этом, напрасно призывал их спасать святыни — девы только плакали все громче, да, упав на колени, горестно заламывали руки. Тогда Метелл понял, что спасать святыни должен он, но при этом ему придется совершить запретный поступок и войти в храм. «Так пусть же на одного меня обрушится кара богов, но Риму мое преступление будет спасением!» — воскликнул он и бросился в горящий храм. Ему удалось спасти святыни, но сам он ослеп — то ли от жара бушующего пламени, то ли из-за гнева богини на то, что он видел запретные предметы. Однако затем зрение к нему вернулось — богиня простила его грех, потому что он спасал от гибели то, что находилось в ее храме. Римляне тоже не забыли подвиг и самопожертвование Метелла. Ему, единственному в Риме, было дано право приезжать на заседания сената в повозке, а не приходить, как это делали другие сенаторы. Подготовка весталок. Огонь в храме Весты должны были поддерживать шесть жриц, которых, как уже говорилось, называли весталками. К такому важному занятию их начинали готовить с детства. Шестерых девочек в возрасте от 6 до 10 лет выбирали из самых знатных семей. Избранницы не должны были иметь никаких физических недостатков, их родители должны были быть живы и не замешаны ни в каких постыдных делах. Затем совершался обряд посвящения богине: девочкам обрезали волосы и помещали локоны в качестве дара (жертвы) на священное дерево, которое так и называлось — «древо волос», самих девочек одевали в белые одежды, которые символизировали невинность и безбрачие, а к их имени прибавлялось второе — Амата. http://www.licey.net/myth/images/book2/vestalka.png Весталка в Риме В течение 10 лет девочки обучались у старших весталок, затем 10 лет служили богине, еще 10 лет они должны были посвятить воспитанию и обучению вновь принятых девочек. Весталки не имели права выходить замуж, нарушать строгие правила поведения — ведь своевольным поступком они могли навлечь гнев богини на все государство. Самыми тяжелыми проступками весталки были два: если по ее небрежности погас священный огонь и если она нарушила свой обет девственности. Наказания весталок. За погасший огонь весталку подвергали порке розгами, причем наказание осуществлял сам верховный понтифик — глава римской религии. Наказание это было жестоким, пороли до крови, а могли запороть и до смерти, но куда более жестоким было наказание за нарушение обета! Сама Веста, как и греческая Гестия, считалась богиней-девой, богиней безбрачной. Именно поэтому такой обет давался и ее служительницами. Нарушить его — значило страшно оскорбить богиню. Если все-таки такое случалось, то мужчина, с которым весталка согрешила, наказывался смертью, а ее в закрытых носилках доставляли на «поле преступников», где помещали в подземный склеп. Ей оставляли немного воды и хлеба, а потом склеп запирали и засыпали землей. Согрешившая весталка оказывалась погребенной заживо! Почет весталкам. Страшные наказания ждали провинившуюся весталку, зато и почет тем жрицам, которые честно исполняли свой долг, был велик! Все должны были уступать весталкам дорогу; человека, посмевшего оскорбить служительницу Весты, карали смертью. Было у весталок и право помилования: если на казнь вели преступника, и на пути встречалась весталка, ему сохраняли жизнь (правда, весталка должна была поклясться, что встретила его случайно). В театре и на зрелищах весталкам принадлежали лучшие места, а кроме того, только они из всех римских жрецов получали от государства нечто вроде жалования — деньги за свою службу. Весталка Эмилия. Так как от служения весталок зависело благополучие Рима, контроль за ними был строгий, и бывали случаи, когда на них падали ложные обвинения. Но тут, верили римляне, на помощь им приходила сама богиня, являя чудеса, доказывавшие их невиновность. Рассказывали, например, что весталка Эмилия, служившая в храме тридцать лет и бывшая в то время старшей весталкой, поручила наблюдение за огнем молодой неопытной жрице, по небрежности которой огонь погас. Римляне испугались, что все это произошло из-за какого-то греха Эмилии и она была бы приговорена к смерти, если бы строгая богиня не услышала ее мольбу. Эмилия, перед всей коллегией понтификов и остальными девами, взмолилась: «О Веста, охраняющая город римлян! Если я честно служила тебе почти тридцать лет и сохранила душу чистой, а тело нетронутым, приди ко мне на помощь! Не дай погибнуть своей жрице! Если же я в чем-либо виновата, накажи меня одну, а город избавь от позора!» С этими словами она бросила на потухший очаг полоску ткани, оторванную от ее одежды. И произошло чудо! Угли, в которых давно не было огня, вспыхнули ярким пламенем, и всем стало ясно, что подозрения были напрасными. Тукция. Другую весталку, по имени Тукция, некий римлянин ложно обвинил в утрате целомудрия. Все было очень убедительно, нашлись даже какие-то свидетели, и, казалось, девушка обречена на смерть. Но она, будучи сильной духом, не отчаялась, а вместе с великим понтификом пошла вниз к Тибру. Там она перед всем народом зачерпнула решетом из его волн и пронесла воду в этом решете вверх до самого Форума, не пролив из решета ни капли. Так сама Веста показала, что Тукция невиновна. Ее обвинитель понес бы наказание за эту клевету, но он скрылся, и никто его больше не видел. Клавдия Квинта. И уж совсем чудесной была помощь, оказанная Вестой своей жрице Клавдии Квинте. Ее тоже подозревали в нарушении обета целомудрия. Как раз в это время с Востока в Рим была вывезена статуя Матери богов и корабль, везший эту статую, застрял, направляясь вверх по течению Тибра. Сдвинуть с места его никому не удавалось, но, опять из священных Сивиллиных книг, узнали, что его может свести только рука чистейшей женщины. Именно тогда весталка Клавдия взмолилась богине, чтобы она, если считает ее чистой, помогла ей. Привязав свой пояс к кораблю, она сдвинула его и повезла изображение Матери богов, а римляне удивлялись одновременно и обнаружению воли богини и непорочности девушки. Так рука слабой, но непорочной весталки при помощи богини сделала то, что были не в состоянии сделать тысячи мужчин. |
Весталки
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...BB%D0%BA%D0%B8
Материал из Википедии — свободной энциклопедии https://upload.wikimedia.org/wikiped...ghton.webp.png Весталка. Фредерик Лейтон Веста́лки (лат. virgo vestalis) — жрицы богини Весты в Древнем Риме, пользовавшиеся большим уважением и почётом. Содержание 1 Особенности весталок 2 Создание института весталок 3 Обряд посвящения 4 Служба 5 Наказания весталок 6 Ликвидация института 7 Наиболее известные весталки 8 См. также 9 Примечания 10 Ссылки Особенности весталок Их особа была неприкосновенной (поэтому многие отдавали им на хранение свои завещания и другие документы). Весталки освобождались от отцовской власти, имели право владеть собственностью и распоряжаться ею по своему усмотрению. Оскорбивший каким-либо образом весталку, например, попытавшийся проскользнуть под её носилками, карался смертью. Впереди весталки шёл ликтор, при определённых условиях весталки имели право выезжать в колесницах. Если им встречался на пути ведомый на казнь преступник, они имели право помиловать его. В обязанности весталок входило поддержание священного огня в храме Весты, соблюдение чистоты храма, совершение жертвоприношений Весте и пенатам, охрана палладиума и других святынь. Плутарх, оставивший наиболее подробное описание правил служения Весте, предполагает, что они хранили также некие святыни и исполняли некие обряды, скрытые от глаз непосвящённых. Создание института весталок https://upload.wikimedia.org/wikiped...atinoOvest.JPG Руины дома весталок в Риме Создание института весталок приписывается царю Нуме Помпилию, окончательно упорядочившем всю систему государственной религии, каковой она оставалась до тех пор, пока политеизм оставался религией Древнего Рима. «Выбрал он и дев для служения Весте; служение это происходит из Альбы и не чуждо роду основателя Рима. Чтобы они ведали храмовыми делами безотлучно, Нума назначил им жалование из казны, а, отличив их девством и прочими знаками святости, дал им всеобщее уважение и неприкосновенность» (Ливий, I, 20). Уже Плутарх, приводящий этот факт в своих «Сравнительных жизнеописаниях»[1], не мог внятно ответить на вопрос — почему в весталки выбирали именно юных девушек и почему они должны были хранить свою «чистоту» в течение 30 лет. Плутарх справедливо указывает на родство между римским и греческим обрядом поддержания негасимого огня, при том, что в Греции поддерживать огонь должны были старые девы, и случись ему погаснуть — разводить новый можно было исключительно древним способом — зажжением от солнца. Сам Плутарх пытался вывести необходимость этого вынужденного девства из сравнения с «бесплодностью огня». Однако, вернее это верование находит себе объяснение в первобытном «посвящении себя божеству» — характерном, например, для жрецов богини Кибелы или для инкских «солнечных дев». Так или иначе, Нума вначале посвятил для служения негасимому огню Весты Геганию и Верению, затем прибавил к ним ещё двух — Канулею и Тарпею (что противоречит легенде, что Тарпея погибла при Ромуле). Сервий Туллий довёл число весталок до шести, что осталось неизменным до конца. Когда освобождалась вакансия в коллегии жриц, избиралась новая весталка (в раннюю эпоху — царями, при республике и империи — Великим понтификом) посредством жребия из двадцати девочек. От кандидаток требовались следующие критерии: девушки должны были иметь патрицианское происхождение; им должно было быть от 6 до 10 лет; у девушек не должно было быть физических недостатков; оба родителя должны были проживать в Италии. Обряд посвящения Вновь поступающую в общину весталок вводили прежде всего в атриум храма Весты, где ей обрезали волосы и вешали их как пожертвование на священное дерево, которому в эпоху Плиния Старшего было уже более 500 лет. Затем юную весталку одевали во всё белое, нарекали её именем «Возлюбленная» (лат. Amata), которое прибавлялось к её номену, и посвящали её в новые обязанности. Избранные весталки выходили из лона семьи и попадали под покровительство верховного понтифика. От обязанности служению Весте девушка могла быть освобождена только по особым семейным обстоятельствам. Одеяние весталок состояло из длинной белой туники, а на голове имелась повязка (лат. infula). Служба Срок службы составлял 30 лет, делившийся равными частями на обучение, непосредственно службу и обучение других (наставничество). По истечении этих лет весталка становилась свободной и могла выйти замуж. Впрочем, последнее случалось крайне редко, так как существовало поверье, что брак с весталкой не приведёт к добру, а кроме того, выходя замуж, бывшая весталка теряла свой уникальный для римской женщины социальный и имущественный статус и становилась обычной матроной, полностью зависимой от мужа, что, разумеется, было ей невыгодно. Во главе весталок находилась самая старшая из них, называемая великой весталкой (лат. Vestalis Maxima), получавшая приказания непосредственно от верховного понтифика. Главной обязанностью весталок было поддержание священного огня на алтаре богини Весты. Гасили пламя лишь один раз в году — в первый день нового года; затем вновь зажигали древнейшим способом — с помощью трения дерева о дерево. Затем великая весталка и верховный понтифик возносили публичное молебствие о благополучии Рима, поднимаясь на Капитолий. Именно этот обряд выступает символом жизни Рима и римской цивилизации в знаменитой оде Exegi monumentum Горация: Цитата:
Весталки были очень богаты, главным образом из-за владения большими имениями, дававшими большой доход, помимо которого каждая лично получала от своей семьи значительную сумму при посвящении и получала от императоров щедрые подарки: так, например, в 24 году, когда Корнелия вступала в число весталок, Тиберий подарил ей 2 миллиона сестерциев. Наказания весталок Всё время служения весталки должны были сохранять целомудренный образ жизни, его нарушение строго каралось. Считалось, что Рим не может брать на себя такой грех, как казнь весталки, поэтому их наказывали погребением заживо (на Злодейском поле, лат. Campus Sceleratus, находившемся в черте города у Коллинских ворот на Квиринале) с небольшим запасом пищи, что формально не являлось смертной казнью, а соблазнителя засекали до смерти. Виновную в нарушении обета весталку сажали в наглухо закрытые и перевязанные ремнями носилки так, что не слышно было даже её голоса, и несли через форум. Все молча давали ей дорогу и провожали её, не говоря ни слова, в глубоком горе. Для города не было ужаснее зрелища, не было дня печальнее этого. Когда носилки приносили на назначенное место, рабы развязывали ремни. Верховный жрец читал таинственную молитву, воздевал перед казнью руки к небу, приказывал подвести преступницу, с густым покрывалом на лице, ставил на лестницу, ведущую в подземелье, и удалялся затем вместе с другими жрецами. Когда весталка сходила, лестница поднималась, отверстие засыпали сверху массой земли, и место казни становилось таким же ровным, как и остальная поверхность[источник не указан 2231 день]. Угасание священного огня считалось для Рима дурным предзнаменованием; разжечь его вновь можно было только трением двух палочек. Если у какой-то весталки огонь угасал, то её бичевал сам Великий понтифик. В некоторых случаях провинившуюся раздевали в тёмном месте донага и накидывали на неё одно покрывало из тонкого полотна[источник не указан 2231 день]. Обвинение весталки в прелюбодеянии не всегда заканчивалось смертью последней; иногда жрицам удавалось оправдаться. В 418 году до н. э. весталка Постумия оправдалась перед судом и получила предписание в дальнейшем выглядеть «не миловидной, но благочестивой»[источник не указан 2231 день]. Ликвидация института Институт весталок просуществовал приблизительно до 391 года, когда император Феодосий запретил общественное языческое вероисповедание. После этого священный огонь был погашен, храм Весты закрыт, а институт весталок расформирован. Наиболее известные весталки https://upload.wikimedia.org/wikiped...ale_Tuccia.jpg Весталка Тукция собирает воду в решето. Картина Луиса Гектора Леру Рея Сильвия (лат. Rhea Silvia) — мать Ромула и Рема, основателей Рима; Тарпея (лат. Tarpeia), предательски открывшая ворота города осаждавшим Рим сабинянам; Оппия, казнённая за нечестие в 483 году до н. э.; Эмилия (лат. Aemilia); Цецилия Метелла; Лициния (лат. Licinia) — сестра консула 62 до н. э. Луция Лициния Мурены; Корнелия — старшая весталка, казнённая в правление имп. Домициана; Юлия Аквилия Севера (лат. Aquillia Severa), вышедшая замуж за императора Гелиогабала (Марка Аврелия Антонина); Целия Конкордия (лат. Coelia Concordia; око. 380), считающаяся последней великой весталкой; По легенде, две весталки, Тукция (лат. Tuccia) и Клавдия, были обвинены в нарушении целомудрия, но обе смогли доказать свою невиновность, совершив чудеса. Клавдия, потянув за трос, сдвинула с места глубоко вросший в ил корабль, а Тукция смогла собрать воду в решето и донесла воду из Тибра до Форума, тем самым доказав свою невиновность. См. также Дом весталок Примечания http://www.lib.ru/POEEAST/PLUTARH/likurg.txt Плутарх «Сравнительные жизнеописания. Нума Помпилий.» Ссылки В родственных проектах Значения в Викисловаре Медиафайлы на Викискладе Весталки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Весталки — легенды и мифы Древней Греции и Рима. Описание Храма Весты и Дома весталок в Риме. Весталки (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Antiquities. The Code of Patria Potestas (англ.) House of the Vestal Virgins (англ.) Список известных великих весталок Архивная копия от 17 января 2012 на Wayback Machine (англ.) |
46. Веста и Янус
https://licey.net/free/3-mify_narodo...a_i_yanus.html
Различия в богах. Уже появление рядом с Юпитером и Юноной богини Минервы выглядит немного неожиданным, если мы вспомним, какие боги считались старшими у греков. Но на этом различие в положении и старшинстве греческих и римских богов не заканчивается. Следующими по значению за Капитолийской триадой (а иногда даже важнее нее) у римлян оказываются богиня Веста (греческая Гестия) и бог Янус. Двуликий Янус. Бога, подобного Янусу, у греков не было, но в Италии он чтился издавна. Самым священным местом в доме римляне считали очаг, которому покровительствовала Веста, и двери. Ведь именно двери связывают любой дом с внешним миром, и двери же отгораживают дом от него. Двери по-латински назывались «януа», а Янус был их богом. Но всякая дверь имеет две стороны: одна обращена внутрь помещения, другая — наружу. Вот и Януса изображали с двумя лицами. Иногда одно из этих лиц делали молодым, а другое — старым; одно из них смотрит вперед, другое — назад, одно на восток, другое — на запад, одно видит прошлое, другое — будущее. Из-за этих двух лиц Януса называли «Двойной», «Двулобый», [а мы называем «двуликим Янусом» лицемерного человека, хотя, конечно же, лицемерие не относится к качествам этого римского бога.] Покровитель всех начинающих. Постепенно Янус стал не просто богом дверей, а богом всякого входа и выхода, а затем — покровителем всех начал и начинаний, а также завершения любого дела. Считалось, что Янус каждое утро начинает новый день, отпирая небесные врата и выпуская на небосклон светила, а каждый вечер вновь эти врата запирает. Поэтому каждое утро было посвящено Янусу, и ему возносилась первая молитва с просьбой, чтобы день был удачным. Ему были посвящены и календы каждого месяца, а так как месяцев в году двенадцать, то алтарей у Януса в Риме было тоже двенадцать. http://www.licey.net/myth/images/book2/yanus.png Бог Янус «Януариус». Но двенадцать месяцев — это год, поэтому начало и конец года тоже были посвящены Янусу. Его именем был назван первый месяц года — «януариус». В первый день этого месяца в храме Януса ему приносили в жертву белого быка и молились о благополучии римского государства в новом году, а все римляне приносили в дар Янусу медовые пироги, вино, плоды. Они желали друг другу счастья и дарили вкусные вещи, чтобы наступивший год оказался «сладким», счастливым. Был даже принят особый закон, запрещавший в первый день года брань и ссоры: римляне боялись, что Янус, рассерженный тем, что его праздник испорчен по вине одного, нашлет дурной год на всех. Так как Янус был покровителем всего года, его часто описывали имеющим 365 пальцев на руках, 300 на одной и 65 на другой. Но одно дело описать, а другое изобразить — попробуй-ка нарисовать или сделать у статуи столько пальцев! Римляне нашли выход — число 365 было начертано на руках статуи Януса, стоявшей в его храме. Храм Януса. Римляне верили, что Янус влияет и на их военные успехи — ведь каждая война имеет начало и конец, и для ее благополучного завершения милость двуликого бога очень важна. Они построили необычный храм, в нем было двое ворот: одни против других. Когда римляне объявляли войну, двойные двери храма (они назывались «двери войны») отпирались и под арками храма мимо статуи бога Януса проходили выступавшие в поход воины. В течение всей войны храм стоял открытым, а когда война заканчивалась, и войска с победой возвращались из похода, вооруженные воины вновь проходили перед статуей бога — и тяжелые дубовые двери храма, украшенные золотом и слоновой костью, закрывались за ними на ключ. Но римляне воевали постоянно, отправляя свои армии в походы против соседних народов, поэтому за 600 с лишним лет, прошедших со времени его сооружения при втором римском царе Нуме Помпилии до того, как Римом стал править император Август, храм Януса был закрыт всего два раза. Август же, который гордился своим миролюбием, за сорок лет своего правления закрывал храм Януса целых три раза — больше, чем за всю историю Рима до его правления! http://www.licey.net/myth/images/book2/vestaLaru.png Богиня Веста и лары Богиня домашнего очага. Как и Гестия, Веста — богиня домашнего очага и огня, горевшего в нем. Если Янусу были посвящены двери, то Весте — переднее помещение, находившееся за дверями. Оно называлось «вестибулум», и от этого слова происходит наше «вестибюль». Однако в отличие от греческой богини, почитаемой, но не игравшей особой роли ни в мифах, ни в государственном почитании богов, Веста была не только домашней богиней, но и богиней всего Римского государства. В Риме ей был посвящен всего один храм, в котором пылал вечный и негасимый огонь; римляне верили, что пока он не погаснет — не погибнет и их государство. Храм Весты. Храм Весты находился в центре города, на Форуме — главной площади Рима. Говорят, что построили его в глубокой древности, при втором римском царе Нуме Помпилии. Храм имел круглую форму. Почему? На это было два ответа. Римляне думали, что Вселенная имеет форму шара, а в центре ее находится негаснущий огонь. Храм Весты с ее огнем и должен был изображать Вселенную. А может быть, все было проще — ведь круглую форму имел домашний очаг, в котором тоже горел огонь Весты. Может быть, храм сделали круглым в подражание очагу. http://www.licey.net/myth/images/book2/vestaHram.png Храм Весты в Риме «Чистый огонь». В отличие от других римских храмов, в которых стояли изображения богов, в храме Весты не было статуи этой богини. Символом ее образа был огонь, который горел в храме. Этот огонь поддерживался постоянно, а если вдруг он по каким-нибудь причинам потухал, его нельзя было зажечь обычным способом. Делалось это обязательно при помощи трения друг об друга дощечек «счастливого дерева» или от солнца, при помощи зеркала, которым солнечные лучи направлялись на дрова в очаге. Только такой огонь считался «чистым», достойным гореть в очаге богини. Обновление огня. Огонь в храме Весты тушили только раз в году — при наступлении нового года. Ведь в этот день все должно обновляться, быть молодым. Поэтому обновляли и огонь Весты. Его тушили, а потом разжигали снова одним из описанных способов. Когда римлянин переселялся из Рима, он обязательно брал с собой огонь из очага Весты для того, чтобы от него зажечь очаг в своем доме на новой родине. Тайное хранилище Весты. Кроме очага в храме Весты находилось хранилище, в которое непосвященным людям вход был запрещен. Все знали, что там хранятся некие священные предметы, но не видел их никто. Говорили, что там находится палладий — деревянное изображение Афины Паллады, которое некогда упало с неба в Трое и которое Эней привез с собой в Италию. Римляне верили, что палладий дает их городу неприкосновенность и пока он здесь, ни один враг не вступит в Вечный город. Кроме палладия, здесь же хранились изображения троянских домашних богов, пенатов, которые тоже прибыли в Италию вместе с Энеем. |
Женщины в Древнем Риме. Весталки
https://id77.livejournal.com/3227126.html
June 22nd, 2020 Здравствуйте уважаемые. Давненько мы с вами не вспоминали о дамах Древнего Рима. Напомню, что в прошлый раз это произошло вот тут вот: https://id77.livejournal.com/3123582.html Ну а сегодня предлагаю немного поговорить о Жрицах Весты. Напомню, что Веста (Vesta) — это богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня. По преданию, её храм между Капитолийским и Палатинским холмами построил полулегендарный царь Нума Помпилий. В центральной части располагался очаг, на котором горел огонь. Его затухание римляне воспринимали как предвестие будущих бед, поэтому за ним тщательно следили. Этот очаг, согласно верованиям древних римлян, являлся центром вселенной и олицетворением самой богини. Ну и, соответственно, весталки - это жрицы Весты. https://upload.wikimedia.org/wikiped...le_1020774.JPG Они были одной из важнейших общих жреческих коллегий, которая серьезно затрагивала сферу деятельности мужчин и возвышала женщин до такой степени ответственности, что их роль при всех ограничениях становилась огромной. https://kulturologia.ru/files/u8921/vestalka3.jpg В коллегию весталок, числом шесть человек, верховный понтифик «брал» из девочек хороших семей сначала произвольно, затем по жребию из первоначально отобранных двадцати имен; не позднее, чем при Империи, допускалась возможность представления одной кандидатуры. Главным требованиям к virgines vestales была девственность. Девочек выбирали в возрасте от шести до десяти лет, то есть неполовозрелых, а срок их службы продолжался тридцать лет: десять лет они учились, десять — совершали богослужения, десять — учили других. Затем они имели право оставить жречество и выйти замуж, но большинство предпочитали оставаться в храме. Так, некая Юния Торквата служила весталкой шестьдесят четыре года, а Окция пятьдесят семь. Требования к весталкам помимо девственности были понятные - будущая жрица должна была быть patrima et matrima — иметь двух живых родителей, никто из которых не занимался порочащим ремеслом, и проживать в Италии. Правда к ним предъявлялись строгие физические требования («не допускаются косноязычные, тугие на ухо, имеющие явные телесные увечья») и юридические критерии (например, не принимались эманципированные). Если семья уже дала римскому государству жрецов, ей было положено возмещение расходов, но на него, по-видимому, не всегда претендовали: настолько почетна была сама служба. О ее престижности свидетельствует также приданое, которое получали девушки, не допущенные к жречеству. https://i2.wp.com/am-world.ru/wp-con...1%87%D1%8C.jpg Во время церемонии вступления в должность (captio), весьма схожей с римской церемонией брака, великий понтифик произносил такую ритуальную фразу: «Дабы исполнять священные обряды, которые правило предписывает исполнять весталке римского народа и квиритов ради, избранную по чистейшим законам, беру тебя, возлюбленную, жрицей весталкой». С этого момента весталка выходила из-под отеческой власти и переходила на жительство в «атрий Весты». Весталка должна была соблюдать множество предписаний, первое и главное из которых — целомудрие: обет девственности, строжайшее половое воздержание во все время службы. О сексуальном статусе весталок написано немало. Весталки, всегда носившие прическу новобрачной с шестью косами (во время церемоний голова накрывалась «суффибулом» — белой вуалью), длинное платье, покрывало и головную повязку матроны, занимали промежуточное положение между девицей и матроной. Это «смешанное», «интерстатуальное», как его называли, положение, стоявшее за рамками обычных категорий, символизировало единство и целостность государства. Понятие девственности тесно связано с чистотой. По образу богини огня, весталки должны были сохранять чистоту. Потеря невинности делала их нечистыми, а значит, непригодными для служения Весте. Но идея чистоты была шире, чем просто целомудрие. Поводом для исключения (временного) из атрия Весты на форуме, где весталка жила все тридцать или более лет своего служения, могла быть также болезнь. Первейшая функция весталок — под началом «великой» весталки (virgo Vestalis maxima) поддерживать и стеречь огонь в очаге общего алтаря в святилище Весты. Этот огонь был самой богиней, и его сохранение обеспечивало нерушимость государства. За весталками закреплялась и еще одна важнейшая для существования Римского государства обязанность: хранение sacra — священных предметов, прибывших из Трои, которые оберегали Рим. Среди них был «Палладий» — деревянная статуя Афины Паллады (у римлян Минервы), вынесенная Энеем из горящей Трои и доставленная им в Лавиний, откуда ее перевезли уже в Рим. Эти предметы — «власти залоги», с уничтожением которых должен был разрушиться и Рим, — хранились в храме Весты, куда не мог входить никто, кроме жриц, кроме одной недели с 7 по 15 июня, когда вход был открыт для матрон. Таким образом, на весталках лежала очень серьезная ответственность. https://upload.wikimedia.org/wikiped...ne_Branchu.jpg Некоторые обряды, например мытье храма Весты, имели «домашний» характер, но при самых важных из них весталки соприкасались с тем, что в нормальном случае женщинам было запрещено: с помолом зерна и приношениями жертв. В мае жрицы Весты принимали участие в обжарке, толчении и помоле полбяных зерен (far для confarreatio); трижды в год они добавляли в эту муку каменную и выпаренную соль, так что получалась mola salsa — жертвенная соленая мука, которой посыпали животное, приносимое в жертву на публичных жертвоприношениях и вообще в жертву всяким богам. С этой мукой весталки присутствовали при жертвоприношениях, куда они, как женщины, не должны были бы допускаться. https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...LA76O&usqp=CAU Вообще у них был особый статус. Весталок сближали с мужчинами и некоторые привилегии: они могли составлять завещания и вести свои дела без опекуна; могли свидетельствовать и сами себя защищать перед судом понтификов; после инициации они получали жалованье от казны; кроме того, они имели ликторов, подобно магистратам, и могли передвигаться в носилках. Для сопровождения и помощи при различных обязанностях они имели общественных, а также, видимо, и собственных рабынь. Кроме того, весталки обладали правом помилования. Если весталка случайно встречала осужденного, которого вели к месту казни, тем самым она спасала ему жизнь. Если же кто-либо дерзал пройти под ее носилками, он карался смертью. Правда, крайне серьезны были и наказания, которым они подлежали. Весталки находились под началом великого понтифика, который, если по их вине угасал огонь, мог подвергать их телесным наказаниям (бичеванию, порке). Преступление же, называвшееся «инцестом» (incestum) — несоблюдение обета девственности, — наказывалось смертью: это преступление нарушало или грозило нарушить согласие с богами, Город осквернялся, сама весталка для него становилась социально мертва, а потому ее следовало зарыть заживо. https://avatars.mds.yandex.net/get-z...d450/scale_600 Строгости и целомудрие не означали, что у весталок не было светской жизни. В императорскую эпоху социальное положение жриц стало вообще высоким: к примеру, на играх и в театре весталки сидели вместе с дамами императорской фамилии. Некоторые весталки играли и политическую роль. При Республике была известна одна весталка из рода Клавдиев, которая, «когда ее брат справлял триумф против воли народа, взошла к нему на колесницу и сопровождала его до самого Капитолия, чтобы никто из трибунов не мог вмешаться или наложить запрет». https://img-fotki.yandex.ru/get/5052...2bc99_orig.jpg Прямым вмешательством в политику можно считать роль весталок в «деле Катилины»: ведь именно праздником Доброй Богини, состоявшимся в доме Цицерона (консула 63 г. до н. э.), была отмечена роковая ночь после ареста заговорщиков. Над пеплом жертвы вспыхнул огонь; жрицы сочли это знамением (omen) и послали Теренцию — жену оратора — «сказать, чтобы он смелее выполнял задуманное ради спасения отечества». На третий день Цицерону с помощью Катона Утического, несмотря на сопротивление Цезаря, удалось добиться казни заговорщиков. Лициния — одна из весталок, присутствовавших на упомянутом пиру в 70 г. до н. э., незадолго до того оправдавшаяся от обвинения в инцесте, играла роль в избирательной кампании своего родственника Гая Лициния Мурены, консула 62 г., а между тем результат этих выборов был оспорен и послужил поводом для обвинения в заговоре. Вот такие они были - весталки :-) Надеюсь, вам было интересно. Приятного времени суток |
Весталки
http://mythology.sgu.ru/mythology/an...y/vestalki.htm
https://trueimages.ru/img/5e/91/27c3c766.png Весталки — жрицы богини Весты в Риме. В. избирались из девочек 6—10 лет, без физических недостатков, родители которых должны быть живы и принадлежать к знатным родам. Из числа избранных по жребию верховный понтифик назначал весталок, которые выходили из отцовского подчинения и находились под покровительством верховного понтифика. Обязанностью В. было поддерживать вечный огонь в храме. Весталки были обязаны блюсти целомудрие. За нарушение и за погасший огонь весталок секли и зарывали живыми в землю. Служение Весте продолжалось 30 лет (10 лет она училась, 10 лет служила Весте и 10 лет учила других). По истечении 30 лет весталка становилась свободной и могла выйти замуж. В. пользовались большим уважением и почетом. Их особа была неприкосновенной, и оскорбивший весталку карался смертью. Впереди весталок шли ликторы. Если В. встречала преступника, ведомого на казнь, — преступник получал свободу. |
ВЕСТАЛКИ и их храм на Форуме
|
ВЕСТАЛКИ. Блудливые жрицы
http://www.istorya.ru/book/womenofrome/03.php
Гораздо более страшным событием, чем исчезновение огня в очаге Весты, была потеря весталкой своей невинности; античные авторы рассказывают о подобных случаях как о национальном бедствии. Увы! Такое случалось. А наказание за потерю девственности было чрезвычайно жестоким. Первые римские монашки становились весталками в несознательном возрасте – что могут знать о жизни девочки 6 – 10 лет? Гораздо позже они поймут, что за почет, привилегии, обеспеченную жизнь заплатили достаточно высокую цену; почувствуют, что обет непорочности вступает в противоречие с их разумом, страстями. Иногда забывали и о наказании – здоровая плоть (больных в весталки не брали) не могла противостоять соблазнам. Такова человеческая натура: ей всегда всего мало, а самый сладкий плод – запретный. Римляне все понимали и пытались оградить жриц любимой богини от соблазнов. «Для сохранения их чистоты принимались самые тщательные меры предосторожности. Ни один мужчина не мог приблизиться ночью к их дому; ни один мужчина, даже врач, не мог ни под каким предлогом войти в их атриум. Если весталка заболевала, ее отправляли к родителям или к какой-нибудь почтенной матроне, и здесь также ни на шаг не отставали от врача, который ее лечил. Чтобы удалить от них всякое искушение, им не позволяли присутствовать на атлетических состязаниях. Их начальник – великий понтифик не спускал с них глаз и заставлял шпионить за ними их служанок» (Гиро). Но… одна за другой в античных источниках появляются вести о жрицах, нарушивших обет девственности. «Весталка Попилия за преступный блуд погребена заживо», – пишет Тит Ливии о событиях 509 – 468 годов до н. э. О событиях 483 года до н. э. читаем у Ливия. «К общему беспокойству добавились грозные небесные знамения, почти ежедневные в городе и округе; прорицатели, гадая то по внутренностям животных, то по полету птиц, возвещали государству и частным лицам, что единственная причина такого беспокойства богов – нарушение порядка в священнодействиях. Страхи эти разрешились тем, что весталку Оппию осудили за блуд и казнили». Тит Ливии сообщает также о том, что случилось между 278 – 272 годами до н. э.: «Весталка Секстилия, осужденная за преступный блуд, закопана заживо». В 216 году до н. э. римляне потерпели поражение под Каннами и фактически лишились войска. Вот как описывает Ливии атмосферу того времени: «Люди напуганы великими бедами, а тут еще и страшные знамения: в этом году две весталки, Отилия и Флорония, были уличены в блуде: одну, по обычаю, уморили под землей у Коллинских ворот, другая сама покончила с собой. Луция Кантилия, писца при понтификах, который блудил с Флоронией, по приказу великого понтифика засекли до смерти розгами в Комиции. Кощунственное блудодеяние сочли, как водится, недобрым предзнаменованием, децемвирам было приказано справиться в Книгах. А Квинта Фабия Пиктора послали в Дельфы спросить оракула, какими молитвами и жертвами умилостивить богов и когда придет конец таким бедствиям; пока что, повинуясь указаниям Книг, принесли необычные жертвы; между прочими галла и его соплеменницу, грека и гречанку закопали живыми на Бычьем Рынке, в месте, огороженном камнями; здесь и прежде уже свершались человеческие жертвоприношения, совершенно чуждые римским священнодействиям». В 114 году до н. э. римлян ожидал новый страшный удар: в преступном блуде уличили сразу трех весталок – Эмилию, Лицинию и Марцию. Когда весталку обвиняли в прелюбодеянии, это не всегда заканчивалось ее смертью; иногда жрицам удавалось оправдаться. В 418 году до н. э. «от обвинения в нарушении целомудрия защищалась неповинная в этом преступлении весталка Постумия, сильное подозрение против которой внушили изысканность нарядов и слишком независимый для девушки нрав. Оправданная после отсрочки в рассмотрении дела, она получила от великого понтифика предписание воздержаться от развлечений, выглядеть не миловидной, но благочестивой» (Ливии). Совсем фантастическим способом избавилась от наказания весталка Клавдия (о чем мы знаем также от Ливия). Дело было в 204 году до н. э. Еще шла тяжелая война с Ганнибалом, и римляне всеми способами стремились приблизить победу. К их счастью, в Сивиллиных книгах нашлось предсказание: «Когда бы какой бы чужеземец-враг ни вступил на италийскую землю, его изгонят и победят, если привезут из Пессинунта в Рим Идейскую Матерь (Кибелу)». Богиня была весьма непривычной для Рима и довольно жестокой. Кибела требовала от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в бездумном восторге и экстазе. Кибеле нравилось, когда жрецы «наносят друг другу кровавые раны или когда неофиты оскопляют себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини» (Гладкий). Видимо, такую жестокую богиню и нужно было у себя завести, чтобы победить Ганнибала. Кроме того, римляне исправно следовали указаниям Сивиллиных книг, а они требовали больших жертв. Каким-то образом был решен вопрос с Атталом, царем Пергама, который до сих пор владел Идейской Матерью; и вот корабль с богиней в виде черного метеоритного камня вошел в устье Тибра. Неожиданно римляне столкнулись с проблемой у самых ворот родного города: капризная богиня, которая покорно следовала из Малой Азии до Италии, не желала войти в Рим. Цитируем Овидия (здесь и далее в этом очерке): Цитата:
Цитата:
Цитата:
Цитата:
В первой половине I века до н. э. другую весталку, Лицинию, тоже обвинили – в сожительстве с Марком Крассом; некий Плотин даже подверг ее судебному преследованию. Но хитрый Красс (по сути дела, первый крупный предприниматель античности и самый богатый человек в Риме) блестяще выкрутился из весьма неприятного положения и спас свою подругу. Срочно была придумана правдоподобная версия его частых встреч с девой-весталкой. Об этом свидетельствует Плутарх: «У Лицинии было прекрасное имение в окрестностях Рима, и Красс, желая дешево его купить, усердно ухаживал за Лицинией, оказывая ей услуги, и тем навлек на себя подозрения. Но он как-то сумел, ссылаясь на корыстолюбивые свои побуждения, снять с себя обвинение в прелюбодеянии, и судьи оправдали его. От Лицинии же он отстал не раньше, чем завладел ее имением». |
Весталки
http://mifolog.ru/mythology/item/f00...88/index.shtml
Мифология: Римская мифология https://trueimages.ru/img/4c/fd/26c8d766.png Весталки (лат. Virgines Vestales - девы Весты) - в Риме - жрицы богини Весты. Весталки выбирались из девочек шести-десяти лет, без физических недостатков. Их родители которых должны быть живы и принадлежать к знатным родам. Верховный понтифик из числа избранных по жребию назначал весталок, которые выходили из отцовского подчинения и находились под покровительством верховного понтифика. Главной обязанностью весталок было поддерживать вечный огонь в храме Весты. Этот огонь был символом государственной надёжности и устойчивости. Хотя угасание огня Весты считалось дурным предзнаменованием, но в первый день нового года его гасили и зажигали вновь трением священного дерева о дерево, а от него зажигались очаги курий. Весталки участвовали в хтонических обрядах, изготовляли смеси из муки, соли и пепла жертвенных животных во время жертвоприношений. Весталки были обязаны блюсти целомудрие. За потерю целомудрия и за погасший огонь весталок секли и зарывали живыми в землю. Служение богине Весте продолжалось тридцать лет. Десять лет весталка училась, десять лет служила Весте и десять лет учила других. По истечении тридцати лет служения весталка становилась свободной и могла выйти замуж. Весталки пользовались большим уважением и почетом. Их особа была неприкосновенной. Тот, кто оскорбил весталку, карался смертью. Впереди весталок всегда шли ликторы. Если весталка встречала преступника, которого вели на казнь, то преступник получал свободу. Елисеева Л. А. Источники: Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с. Словарь античности. Пер. с нем. Сост. Й. Ирмшер. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с., илл. |
Весталки
http://www.hrono.ru/religia/vestalki.html
Весталки - жрицы богини Весты, которых первоначально было 4, а затем (со времени Тарквиния Ириска или Сервия Туллия) - 6. Они избирались царями, а при республике - верховным жрецом (Pontifex Maximus), посредством жребия, из 20-ти девушек. От поступающих в В. требовалось: патрицианское происхождение, возраст не моложе 6 и не старше 10 л., отсутствие телесных пороков и, наконец, пребывание обоих родителей в Италии. От обязанности служению Весте девушка могла быть освобождена только по особым семейным обстоятельствам. Каждая В. должна была оставаться в своей должности 30 лет, считая со дня избрания; первые 10 лет она училась, вторые служила, а последние обучала других. По прошествии этого времени она была свободна и имела право выходить замуж; но последнее случалось крайне редко, потому что существовало поверье, что брак с В. не ведет к добру. Во главе В. находилась самая старшая из них, получавшая приказания непосредственно от главного первосвященника. Обязанности В., кроме строгого целомудрия, состояли главным образом в поддерживании священного огня, в соблюдении чистоты храма, в совершении жертвоприношений богине Весте и пенатам, в охранении палладиума и других святынь. Нарушение обета невинности наказывалось зарыванием заживо в землю на Campus Sceleratus, а соблазнителя засекали на смерть. Виновная в угасании священного огня наказывалась розгами. В. пользовались большим почетом и многими правами. Когда они выходили, впереди шел ликтор; при известных условиях они имели право выезжать в колесницах; за оскорбление их полагалась смертная казнь. Если им встречался на пути ведомый на казнь преступник, они имели право помиловать его. Вследствие их личной неприкосновенности, многие отдавали им на хранении свои духовные завещания и другие документы, одеяние их состояло из длинной белой туники и головной повязки (infula), из-под которой спускались косы, а при жертвоприношениях они закутывались покрывалами. Институт В. удержался до времен Феодосия. При новейших раскопках найдены остатки храма Весты, вместе с жилищем В. См. Lanciani, в "Notizie dei scavi" (Рим, 1884) и Jordan, "Der Tempel der Vesta und das Haus der V. " (Берлин, 1886). Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880 |
Весталки и их история
https://moonshaman.com/vestalki-i-ix-istoriya/
Весталками в древнем Риме были 6 !!! женщин жриц, посвященных богине Весте, богине огня каждого римского дома и всего римского государства. Да, всего лишь 6 !!! Выбирались в жрицы Весты девочки в возрасте 6-10 лет. У них не должно было быть физических недостатков. Их родители должны были быть свободными гражданами Рима и быть живы. С этого момента юная жрица обретала новый дом и покидала свою семью. Она переезжала в самое сердце Рима, в Atrium Vestae на Форуме. Теперь ее жизнь разделялась на три этапа. Первый, когда она обучалась жреческому ремеслу. Второй, когда выполняла свои жреческие обязанности. И третий, когда уже она обучала молодых весталок. Если жрица Весты отличилась в заслугах перед городом и пользовалась большим уважением, то в ее честь в атриуме могли установить ее статую. Такие мраморные статуи сохранились до наших дней. И мы можем посмотреть в лицо этим удивительным женщинам и попытаться разгадать тайну их жизней. Рим открывал перед избранной девой великое будущее. Для нее это был уникальный шанс выйти из под опеки отца и не попасть под власть мужа. Получить привилегии влиять не только на общественную жизнь, но и на политическую. https://moonshaman.com/wp-content/up...tal-Virgin.jpg Судьей и владыкой ей был только главный жрец города Pontifex Maximus -Великий Понтифик. Первым, известным нам по имени понтификом, был Нума Марций живший в Риме в 712 году до нашей эры. После исчезновения языческих жрецов, Римские Папы взяли себе этот титул. Таким образом Pontifex Maximus существует, как минимум, с 8-го века до нашей эры и до сегодняшнего дня непрерывно. А самый первый понтитфик, возможно, провел ритуал еще при закладке города. Так это описал Плутарх. Цитата:
https://moonshaman.com/wp-content/ga...onale-Rome.jpg https://moonshaman.com/wp-content/ga...niani-Rome.JPG https://moonshaman.com/wp-content/ga...215-217-AD.jpg https://moonshaman.com/wp-content/ga...estia-Rome.jpg Но вернемся к жрицам Весты и их привилегиям. Весталки могли передавать наследство по завещанию и свидетельствовать в суде. А это была привилегия только свободных мужчин. Поэтому воспринимали ли их как женщин в римском обществе? Или все-таки для граждан римской империи они были существа без пола? Не женщины, но девушки, которые были по правам подобны мужчинам? Об этом может многое рассказать их одежда. Платье весталок соединяло элементы девичьего наряда невесты, жены-матроны и даже юноши. По описаниям из римских текстов и найденным мраморным изображениям весталок мы знаем, что в одеянии весталок были стола, палла, витта, инфула, суффибулум и золотая булла. Стола это туника до пят, которую одевали матроны поверх нижней туники. Снизу ее обшивали оторочкой instita, а шейный вырез обшивали пурпурной каймой. Рукава столы достигали до локтей, но не были сшиты, а скреплялись с помощью застежек. Столу подпоясывали поясом, создавая красивые складки. Этот пояс назывался strophium и по примеру матрон носился старшими весталками выше талии. Такие пояса можно увидеть на скульптурах. Стола римской матроны была символом ее законного брака. Femina stolata стала даже почетным титулом замужней женщины, которая имеет право носить это одеяние, в отличии от иноземок, гетер и рабынь. Палла имела форму квадратной или прямоугольной ткани, часто с вышивкой. Сначала палла была нижней одеждой, но уже с времен ранней республики она становится верхней одеждой. В этот кусок ткани закутывались, а во время жертвоприношений даже укрывали голову. Наверное этот вид одежды в чем-то напоминает индийское сари. https://moonshaman.com/wp-content/up...rgin.-Copy.jpg Прическа весталок six crines из шести кос, подчеркивала жреческий стан и напоминала о том, что весталок всего шесть. Прическа six crines украшала так же голову невесты в день ее бракосочетания, возможно чтобы подчеркнуть ее чистоту и невинность. Кто был первым с six crines невесты или весталки неизвестно. Но все же число 6 указывает на жриц, как первоисточник. Витта это священная повязка которую могли носить жрицы, весталки и свободные женщины Римской империи. Снова символ чистоты. У девушки такая повязка была одиночная и она была частью убранства невесты, а замужние женщины носили две. Женщины легкого поведения не могли носить ни 6 кос ни витту. У весталки была одна витта, как у невесты. Инфула это шерстяная повязка, от 4х до 7ми витков, которой весталки обматывали несколько раз голову во время проведения ритуалов. Инфула также украшала голову невесты. https://moonshaman.com/wp-content/up...a-rome-boy.jpg Золотая булла. Рим. Голова старшей весталки покрывалась покрывалом-суффибулум (suffibulum). Прямоугольный белый кусок ткани накидывался на голову, превращаясь в капюшон, который спадал на плечи и мог закрепляться брошью -фибулой. Необычным маскулинным артефактом весталки была золотая булла. Это амулет, который одевался мальчику, ребенку римских граждан на девятый день после рождения и носился им до достижения совершеннолетия. Давайте посмотрим на весталку обобщая то, что мы о ней знаем: -Она может оставить свое имущество по завещанию, как мужчина. -Она носит золотую буллу амулет, как несовершеннолетний мальчик. -Она может свидетельствовать в суде, как мужчина. -Она носит одну повязку витту, как невеста. -У нее прическа из шести кос, как у невесты. -Во время ритуалов ее голову украшают 4-7 витков повязки инфулы, как и у невесты. -Она повязывает пояс, как замужняя матрона. -Она носит столу, как замужняя матрона. -С ее головы на плечи ниспадает плат-суффибулум белого цвета. -Все ее одежды белого цвета, отображающие ее чистоту. -Будучи девственницей, она выполняет ритуалы, которые должны обеспечить плодородие. -Ее обувь также белого цвета и сделана из кожи жертвенных животных. -Она не меняет цвет одежды для траура, когда покидает мир, кто-то из ее родственников. Она формально вне любой семьи и родственных отношений. -Единственный раз, когда весталка одевает черную одежду, это если она нарушила обет чистоты и ее закопают заживо. Так выглядел храм Весты. Campagnola-Domenico-Temple-of-Vesta-Rome-c1530-60-drawing-Teylers-Museum-Haarlem Столь строгое отношение к чистоте весталок было связано с тем, что их считали ответственными за жизнь и безопасность Рима. Ведь эти дамы заботились о ларах и пенатах государства, которые были эквивалентами домашним божествам, что находились в каждом доме Римской империи. Они принимали участие не только в праздниках Весты и своего святилища, но и во многих других ритуалах и процессиях. Но главное, они были причастны к каждому жертвоприношению в городе и не только. Ведь любое жертвоприношение сопровождалось посыпанием соленой мукой жертв. И эту муку, для всех религиозных церемоний, как раз и готовили весталки. Важнейшим было участие понтифика и весталок в празднике Eordicidia или Hordicidia — празднике заклания стельной коровы (лат. forda). Здесь проводились ритуалы для обеспечения в наступающем году плодородия и благополучия. Его справляли на Капитолии и в тридцати куриях. Пепел неродившийся телят, который хранили весталки, использовался для очищения на празднике Парилий 21 апреля. Амулет fascinus. Хранителями таких амулетов были весталки. Поэтому столь строго следили за чистотой жриц. У них в руках был инструмент для очищения всего города. Но, несмотря на запреты, мы знаем о 15 случаев нарушения закона. Но, при этом сама мать основателей Рима, Ромула и Ремуса, по легенде была весталкой королевской крови. Еще одна весталка девственница дала жизнь шестому правителю Рима по имени Servius Tullius. По преданию из царского очага появился бесплотный фалос. Вот от него жрица и забеременела. Так как под опекой весталок находились культовые амулеты fascinus-фалосы, то не удивительно, что такая история стала восприниматься как реальная. При Августе, к обычным привилегиям для жриц, добавились почетные места на играх и в театрах. Что было очень статусно по тем временам. Древнейший в Римской истории культ весталок просуществовал почти 1000 лет и дожил до 4-го столетия нашей эры, пока император Феодосий (346—395 гг), последний император единой страны, не погасил священный огонь Весты и опустошил ее храм, упразднив жреческий клан хранительниц лар и пенатов. Может поэтому Римская империя и развалилась на две части, чтобы исчезнуть с лица мировой истории, как единая древняя держава Ромула и Ремуса, детей весталки? Когда насильно уничтожают культ Богини хранительниц домашнего очага и разгоняют ее жриц, то что может ожидать правителя и его государство? Страна распалась, сначала на Восточную и Западную. А затем Великая Римская Империя канет в лету. Реконструкция одежды римских жещин Judith Sebesta 1990 год. На основе изображений nodus Herculaneus. Девушка, невеста, матрона и вдова. Примечания: Лары и пенаты – боги и хранители домашнего очага. В каждом доме был алтарь, где им приносились жертвы. Мы до сих пор говорим “вернуться к родным пенатам”. Пенатов изображали две фигуры, которые хранились в специальном шкафу, возле очага. Возможно хранители того, что спрятано в кладовой. Лары связывались с самим очагом, хотя были и лары перекрестков, фамилии (рода), моря, земли, частные и государственные. Были даже лары путешественников. Алтари им существовали и вне дома. Особенно им поклонялись на перекрестках. Более всего это похоже на духов-хранителей и защитников связанных с пересечением каких либо порогов и дверей. Интересный обычай может характеризовать этих божеств. Так римская невеста брала три монеты, одну она подносила ларам дома мужа, одну ларам на перекрестке, а третью отдавала мужу. Покидая дом пенаты брали с собой. А лары охраняли дом в отсутствии хозяев. Может это подобие домового? Культ ларов и пенатов, также как и культ Весты имел долгую историю и был запрещен указами того же Феодосия. Но мы до сих пор говорим “вернутся к родным пенатам”. Возможно духи домашнего очага вечны, пусть даже сменили имя. Домовой? Не так ли их теперь зовут? Copyright©Эжени МакКвин 2017 Литература: Н. А. Кун. Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях. М.: Республика, 1996. Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1964 Н. Міняйло. Одяг весталки у давньоримському суспільстві. Народознавчі зошити. № 5, 2014 |
Аквилон, римской бог северного ветра
https://drevniebogi.ru/akvilon-rimsk...vernogo-vetra/
8 июля 2013 • https://sp-ao.shortpixel.ai/client/t...06_2_thumb.jpg Аквилон – старое латинское имя бога силы природы – северного ветра (и севера), которого впоследствии под греческим влиянием стали называть Бореем (см. статью «Борей»). Слово «Аквилон» очень популярно среди владельцев разных фирм, отелей и так далее. В переносном смысле, аквилон – это холодный северный ветер. Также слово «аквилон» часто в поэзии и эпосе употреблялся и употребляется в значении горькой судьбы, фатальности. Цитата:
|
Аквилон
https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1385
Аквилон («северный ветер») — древнеримское название северо-восточного, иногда северного ветра. Как и другие ветры, Аквилон представляли божеством, олицетворявшим эту силу природы, соответствовал древнегреческому Борею. |
Аквилон
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BB%D0%BE%D0%BD
Материал из Википедии — свободной энциклопедии https://upload.wikimedia.org/wikiped...lementinum.PNG Двенадцать ветров на розе ветров, согласно музею Пио-Клементино.[1] Цитата:
Примечания Index mythorum Graecorum (англ.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 июля 2009. Архивировано 16 декабря 2010 года. Бобков А. А. Разворот солнца над Аквилоном вручную. Феодосия и феодосийцы в Русской смуте. Год 1918. — 1-е. — Феодосия — Симферополь: Оригинал-М, 2008. — С. 2. — 384 с. — 200 экз. — ISBN 978-966-8933-15-8. |
Акест, сицилийский царь, принявший Энея
https://drevniebogi.ru/akest-sitsili...yavshiy-eneya/
9 июля 2013 • 1 290 смотр. https://drevniebogi.ru/wp-content/up...41b1d6090f.jpg Акест (Ацест) — сицилийский царь, сын речного бога Кримисия и троянки Эгесты. По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях. Основал три города: Эгеста (или Сегеста), Эрик, Энтелла. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту (или Сегесту) в области Эрикса. Акест был «троянцем по крови», поэтому он гостеприимно встретил Энея и его спутников, которые спаслись из Трои и по пути на новую родину попали в царство Акеста, лежавшее на западном побережье Сицилии. Тем, кто не захотел продолжить плавание, Акест позволил заложить в своем царстве город, который Эней назвал Акестой (Ацестой). Эту Акесту из «Энеиды» Вергилия отождествляют с нынешней Сегестой, с ее отдельно стоящим дорическим храмом конца 5 в. до н. э. Храм недостроен; кто его строил и какому богу он был посвящен, неизвестно. |
Акест
https://amp.ru.autograndad.com/1124914/1/akest.html
https://img.google-info.org/storage/big/1124914.jpg Акест - персонаж античной мифологии. "Троянец по крови", из Сицилии. Согласно Вергилию, он был сыном речного бога Кримиса и троянки Акесты. Принял в гостях Энея. Состязался в стрельбе из лука. Его именем назван город Акеста. По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях. Основал три города: Эгеста или Сегеста, Эрик, Энтелла. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту или Сегесту в области Эрикса. |
Акест
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...B5%D1%81%D1%82
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Акест https://upload.wikimedia.org/wikiped...State_2%29.jpg Холлар, Вацлав Встреча Энея и Акеста Пол мужской Отец Кринис Мать Акеста[d] Акест (Ацест, в другом написании Эгест, др.-греч. Ἄκέστης, Αἴγεστος) — персонаж античной мифологии[1]. «Троянец по крови»[2], из Сицилии. https://upload.wikimedia.org/wikiped...y_elymians.png Карта основных поселений элимцев Согласно Вергилию, он был сыном речного бога Кримиса и троянки Акесты. Принял в гостях Энея[3]. Состязался в стрельбе из лука[4]. Его именем назван город Акеста (или Эгеста, Сегеста; Αἴγεστα, Ἔγεστα, Σέγεστα)[5]. По рассказу Дионисия Галикарнасского, дед Эгеста был казнен Лаомедонтом, а его дочь отвезена на Сицилию и родила от троянского юноши сына Эгеста. При Приаме он вернулся в Трою, а затем вновь с Элимом отплыл в Сицилию, сбежав на трех кораблях[6]. Основал три города: Эгеста (или Сегеста)[7], Эрик, Энтелла[8]. Филоктет послал своих спутников во главе с Эгестом в Сицилию, они укрепили Эгесту (или Сегесту) в области Эрикса[9]. Примечания Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.12 Вергилий. Энеида I 550 Вергилий. Энеида I 195; V 35 Вергилий. Энеида V 498; Гигин. Мифы 273 Вергилий. Энеида V 718 Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 52, 2-3 Сегеста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. Ликофрон. Александра 965 Страбон. География VI 1, 3 (стр.254); 2, 5 (стр.272) Карта основных поселений элимцев |
Амур, римский бог любви
https://drevniebogi.ru/amur-rimskiy-bog-lyubvi/
26 июля 2013 • 3 550 смотр. https://drevniebogi.ru/wp-content/up...e43a72cb2b.jpg Амур — римский бог любви (см. статью «Эрот»). На картинке: «Венера и Амур», Сустрис Ламберт, Амстердам, 1515/20 — Падуя, после 1568. У А. С. Пушкина в стихотворении «Амур и Гименей» (1816): Цитата:
|
Амур
http://mifolog.ru/mythology/item/f00...88/index.shtml
Мифология: Римская мифология Предмет статьи: бог https://trueimages.ru/img/81/a3/9c7c2866.png Амур ("любовь") - в римской мифологии - бог любви, сын Венеры и Марса. Лемуан М. Женщина и Амур Апулей создал поэтическую сказку о странствиях человеческой души, жаждущей слиться с любовью. У царя была три дочери-красавицы, младшая из которых была так прекрасна, что люди перестали поклоняться Венере, восхищаясь девушкой. Разгневанная Венера послала своего сына Амура наказать Психею и сделать так, чтобы она влюбилась в самое безобразное существо на свете. Однако Амур не устоял перед красотой Психеи и влюбился в нее. С помощью Зефира Амур унес ее в свой дворец и сделал своей женой. Однако она нарушила запрет никогда не видеть лица своего загадочного супруга. Ночью, сгорая от любопытства, она зажгла светильник и посмотрела на юного бога, не замечая горячей капли масла, упавшей на нежную кожу Амура. Амур проснулся и исчез. Психея, чтобы вернуть мужа, обратилась к Венере, которая сделала ее своей рабыней и заставила выполнять явно невыполнимые задания. Преодолев их и даже спустившись в аид за живой водой, Психея после мучительных страданий вновь обрела Амура, который попросил у Зевса разрешения на законный брак с возлюбленной. На пиру Амур и Психея примирились с Венерой, а Зевс преподнес счастливой невесте чашу с нектаром, даровав таким образом бессмертие. Рассказ Апулея имеет фольклорные и мифологические истоки. https://trueimages.ru/img/2c/2d/6e7c2866.png Антонио Канова "Поцелуй Амура и Психеи" Амур соответствует греческому Эроту. Елисеева Л. А. Источники: Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с. |
Амур
http://www.foxdesign.ru/legend/amur3.html
Эрот (Эрос) (греч.) - Купидон, (Амур) (рим.) Эрот (Эрос) - греческий бог любви, посланник Афродиты. Генеалогия. Сын Афродиты и Ареса, внук Зевса и Геры, брат Антэрота, Фобоса, Деймоса и Гармонии. Возлюбленный Психеи. Иконография. Изображался в образе златокудрого и златокрылого мальчика или в образе юноши. Зная как много горя и бед принесет Эрот в мир, Зевс хотел, чтобы его умертвили еще при рождении, но Афродита скрыла сына в непроходимом лесу, где его вскормили своим молоком две свирепые львицы. Атрибут. Золотой лук из которого Эрот посылает золотые стрелы, вызывающие любовь или убивающие ее. Как стрелок не уступает самому Аполлону и никто, включая богов, не защищен от его стрел, которые часто выступают в роли орудия наказания, вызывая безответную любовь. Среди жертв Эрота - Аполлон. Купидон * Лувр http://www.foxdesign.ru/legend/img/amur2.jpg "Купидон" Antoine-Denis Chaudet 1802-1807 мрамор, высота 0,80 м Лувр Амур и Психея * Санкт-Петербург * Летний сад Купидон (Амур) - римский бог любви, символ неотвратимости любви, плотской страсти и жизни после смерти. В переводе с латинского "Купидон" - "вожделение". Генеалогия. Сын Венеры и Вулкана. В другом варианте - появился из золотого или серебряного яйца. Иконография. Часто изображался с завязанными глазами, что символизировало случайность выбора его жертв. Подобно своей покровительнице Венере не прощает бесстрастия и игнорирования любви. http://www.foxdesign.ru/legend/img/amur1.jpg "Амур и Психея" скульптор неизвестен (Италия), конец XVII в. Санкт-Петербург, Летний сад http://rushist.com/index.php/mifolog...mur-bog-lyubvi |
Амур, бог любви
http://rushist.com/index.php/mifolog...mur-bog-lyubvi
Культ бога любви, которого римляне называли Амуром (Купидоном), а греки Эротом, существовал уже в глубокой древности, его считали одним из старейших божеств. Он олицетворяет ту могущественную силу, которая влечет одно живое существо к другому и благодаря которой рождается все живущее и продолжается род человеческий. Он не только бог любви между различными полами, но он и бог дружбы между мужчинами и юношами. Во многих мужских гимнасиях (школы борцов) его изображение стояло рядом со статуями Гермеса (Меркурия) и Геракла. По древним сказаниям, его происхождение неизвестно, и никто не знает, кто его отец, но позднейшие поэты и художники стали признавать Венеру и Марса за его родителей. Рождение Амура, или Эрота, послужило сюжетом для многих картин, из них одной из лучших считается картина Лезюэра, изображающая Венеру, окруженную тремя грациями; одна из них подает ей прелестного ребенка. Эрот-Амур всегда изображался под видом мальчика, едва достигшего юношеского возраста. Венера, видя, что ее сын почти не растет, спросила у Фетиды, какая тому причина. Та ответила, что ребенок вырастет, когда у него будет товарищ, который будет его любить. Венера тогда дала ему в товарищи Антерота («разделенная любовь»); когда они вместе – Эрот растет, но вновь становится маленьким, лишь только Антерот покидает его. Смысл этой аллегории заключается в том, что любовь или дружба должны быть разделяемы другим человеком, для того чтобы расти и развиваться. Воспитание Амура Венерой очень часто изображалось на камеях и гравированных камнях. Мать играет с ним, отнимает у него лук или стрелы, дразнит его и резвится с ним. Но шаловливый ребенок не остается в долгу у матери, и она не раз испытывает на себе действие его стрел. Амур, по мифологии, является цивилизатором, сумевшим смягчить грубость первобытных нравов. Искусство воспользовалось этой идеей и, желая выказать непреодолимую силу Амура, стало изображать его укротителем диких и свирепых зверей. На многих камеях и гравированных камнях Амур изображен верхом на льве, которого он укротил и превратил в ручного зверя. Часто изображается он на колеснице, в которую впряжены дикие звери. Амур страшен не только людям, но и богам. Юпитер, предвидя уже пред самым рождением его все беды, которые он натворит, приказал Венере умертвить его, но богиня спрятала сына в лесу, где дикие звери вскормили его. Поэты и писатели постоянно твердят о жестокости Амура, о том, что он не знает жалости, что он наносит неизлечимые раны, заставляет людей совершать самые безрассудные поступки и доводит до преступления. http://rushist.com/images/art-west-1...ofane-love.jpg Амур Земной и Небесный. Художник Дж. Бальоне, 1602 У Анакреона есть несколько прелестных стихотворений на эту тему; вот одно из них: «Посреди ночи, в тот час, когда все смертные спят крепким сном, является Амур и стучит в мою дверь. "Кто там стучит? – восклицаю я. – Кто прерывает мои сны, полные очарования?" – "Отвори! – отвечает мне Амур. – Не бойся, я мал, я весь промок от дождя, луна куда-то скрылась, и я потерял дорогу в ночной темноте". Услышав его слова, мне становится жалко бедняги, я зажигаю мой светильник, открываю дверь и вижу перед собою дитя; у него крылья, лук, колчан и стрелы; я подвожу его к моему очагу, согреваю его холодные пальчики в своих руках, вытираю его мокрые волосы. Но едва успел он немного оправиться, как берется за лук и стрелы. "Я хочу, – говорит он, – посмотреть, не отсырела ли тетива". Он натягивает ее, пронзает мне сердце стрелой и говорит мне, заливаясь звонким смехом: "Мой гостеприимный хозяин, радуйся; мой лук совершенно здоров, но зато сердце твое больное"». В искусстве у Амура два совсем различных типа: он изображается то под видом прелестного крылатого ребенка, играющего с матерью, то под видом юноши. В Пио-Клементинском музее находится прекрасный тип Амура-юноши. К сожалению, сохранились только голова и плечи. Пракситель первый дал идеальный тип Амура, послуживший прототипом для всех последующих статуй этого бога. Этот знаменитый скульптор был большим поклонником прекрасной гетеры Фрины, которая просила его подарить ей самое лучшее из его произведений. Пракситель согласился исполнить ее просьбу, но все не мог решиться указать, которую из своих статуй он считает лучшей. Тогда Фрина прибегла к следующей хитрости: она велела одному из ее рабов прийти сказать Праксителю, что его мастерская объята пламенем; встревоженный художник кинулся к двери, крича, что все плоды его долголетних трудов пропали, если пламя не пощадит его двух статуй – Сатира и Амура. Фрина успокоила его, сказав, что это было только испытание и что теперь она знает, какие произведения он считает лучшими, и выбрала себе Амура. Она принесла в дар статую родному своему городу Феспии, только что опустошенному Александром Великим. Статую поставили в храм, посвященный богу любви, и туда стали приезжать из разных стран только для того, чтобы любоваться этим великим произведением искусства. «Феспия, – говорит по этому поводу Цицерон, – была превращена Александром в ничто, но в ней появился «Купидон» Праксителя, и нет путешественника, который не завернул бы в этот город, чтобы посмотреть на эту прекрасную статую». Калигула перенес ее в Рим, а Клавдий возвратил ее феспийцам, Нерон ее вновь отнял, и она погибла при пожаре, уничтожившем большую часть Рима. Знаменитый скульптор Лисипп тоже изваял статую Амура; она была помещена в том же храме, где находилось произведение Праксителя. В храме Венеры в Афинах находилась знаменитая картина Зевксида, изображавшая бога любви, увенчанного розами. До римского владычества Амура продолжали изображать юношей, статным и изящным по формам, и только после этой эпохи является он на памятниках искусства в виде крылатого и здорового ребенка. Его отличительные признаки – крылья, лук, колчан со стрелами. Новейшее искусство очень часто изображало Амура. В одной из комнат Ватикана Рафаэль написал его на колеснице, везомой бабочками и лебедями; почти во всех музеях находятся картины этого художника с изображением маленького бога любви и Венеры. Корреджо и Тициан писали Купидона в различных позах и видах, но никто так часто не изображал бога любви, как Рубенс: почти во всех картинных галереях можно встретить его толстеньких, румяных и веселых купидонов. Во французской школе Пуссен, Лезюэр, а в особенности Буше, являются художниками – специалистами изображать амуров, прелестных и веселых, но ничем не напоминающих идеального типа Праксителя. Художник Виен написал интересную картину, сюжет которой заимствовал с античной картины, – называется она «Торговка амурами». Прюдон оставил также много картин, сюжетами для которых послужили различные похождения Амура. Этот божок часто наудачу, подобно слепцу, не видящему цели, пускает свои стрелы, и вот почему поэты называют любовь слепою. Корреджо и Тициан, желая олицетворить эту идею, изобразили Венеру, надевающую повязку на глаза сыну. |
Анксур, бог подземного мира у италийских вольсков
https://drevniebogi.ru/anksur-bog-po...yskih-volskov/
31 июля 2013 • Анксур, лат. — бог подземного мира у италийского племени вольсков; со временем римляне отождествили его с Юпитером и воздавали ему почести под именем Юпитер Анксур. Центр его культа находился в городе Террачине (к югу от Рима на берегу Лациума), который при вольсках назывался Анксур. Но руины тамошнего храма Юпитера Анксура относятся к 1 в. до н. э. Имя «Анксур» встречается и в «Энеиде» Вергилия. Так звали одного из соратников рутульского царя Турна. На фото: современная Террачина в Италии |
Анна, сестра царицы Дидоны и древняя римская богиня
https://drevniebogi.ru/anna-sestra-t...skaya-boginya/
31 июля 2013 • https://drevniebogi.ru/wp-content/up...e_Carthage.jpg Анна — сравнительно редкое для античности имя. В «Энеиде» Вергилия упоминается Анна — сестра карфагенской царицы Дидоны. Когда Дидона колебалась, сохранить ли до конца своих дней верность убитому супругу Сихею или выйти замуж за предводителя троянских беженцев Энея, Анна убеждала ее выйти за Энея по личным и государственным соображениям. После отъезда Энея Анна тщетно пыталась воспрепятствовать самоубийству Дидоны. Также Анной звали древнюю римскую богиню, полное имя – Анна Перенна. Ее происхождение и функции были неясными даже для античных авторов. Мы знаем лишь, что ежегодно в марте римляне весело чествовали ее в роще у столба первой мили на дороге Фламиния, причем вино лилось рекой. На фото: руины Карфагена, Patrick Verdier |
Анна Перенна
https://wisdomlib.ru/story/4932
Мифы древнего Рима Анна была сестрой карфагенской царицы Дидоны. Когда Дидона, не перенеся отъезда горячо любимого ею Энея, покончила с собой, Анна до последней минуты находилась рядом с ней. Недалеко от Карфагена жил и нумидийцы, и их царь хотел жениться на Дидоне, но та ему решительно отказала. Узнав же о смерти Дидоны и причине ее гибели, нумидийский царь разгневался и решил, что если он не смог войти мужем в брачный чертог карфагенской царицы, то войдет в него врагом. Нумидийцы напали на Карфаген и захватили его. Анну же выгнали из царского дворца. Горестная, пришла она на могилу Дидоны. Вновь пролила она слезы над прахом сестры и срезала в память о ней волосы со своей головы. После этого Анна собрала несколько спутников, которые тоже решили бежать из поверженного Карфагена, и отплыла на остров Мелиту, надеясь найти убежище у мелитского царя Батта. Батт дружелюбно принял Анну и ее спутников. И они спокойно прожили на Мелите три года. Об этом узнал царь финикийского города Тира Пигмалион, брат Дидоны и Анны. В свое время именно от злодеяний брата Дидона и Анна бежали из Тира, и Дидона основала Карфаген, став его царицей. Теперь Пигмалион, угрожая войной, потребовал от Батта выдачи сестры. Батт, ненавидящий войны и боящийся могучего тирского царя, сообщил о требовании Пигмалиона Анне. Та же, боясь брата больше, чем бурного моря, решила вновь предать себя на волю морских волн. Батт предоставил Анне корабль, который тотчас вышел в море. Анна не хотела селиться далеко, но судьба воспротивилась этому. Во время плавания внезапно стих ветер, наступил полный штиль, и путешественникам пришлось спустить парус и идти на веслах. Но как только убрали парус, мгновенно налетел мощный шквал. Огромные волны, поднимаясь со всех сторон, бросали утлое судно из стороны в сторону. Даже самый опытный кормчий был бы не в силах справиться с чудовищным и морскими валами. Оставалось только молиться богам и взывать к ним о спасении. Анна вспомнила сестру и призвал а ее память, называя ее счастливой, уже потому, что та не погибла в морской пучине. Вспоминала Анна и других умерших женщин , считая их всех счастливее себя. Видимо, боги услышали ее молитвы, и волны выбросили корабль на прибрежные скалы Лация. Как только Анна и моряк и выбрались на сушу, корабль сразу же разбился и останки его затонули. Анна осталась на берегу насквозь промокшая, без вещей и денег. В это время Эней уже победил Турна, женился на Лавинии и стал царем Лация после смерти своего тестя. Однажды он вышел из города Лавиния, так назвал он свою столицу, взяв с собой только верного товарища Ахата. Они шли вдоль морского побережья и вдруг заметили сидящую на берегу Анну. Эней не мог поверить своим глазам и замер в изумлении. Ахат же воскликнул: «Взгляни, ведь это Анна!» Услышав свое имя, несчастная подняла глаза и увидела перед собой Энея и его спутника. Она вспомнила сестру и ее участь, виновником которой был Эней. Все эти годы Анна была уверена в том, что именно Эней принес несчастья в их жизнь, что он был ярым ее врагом. Поэтому она страшно испугалась и хотела бежать. Но бежать ей было некуда. Эней ж сначала расспросил Анну о причинах ее внезапного появления в Лации, а потом, узнав о постигших ее бедах и понимая чувства Анны, уверил, что он не виновен в гибели Дидоны, что, покидая Карфаген, подчинялся божественной воле и теперь просит Анну принять его гостеприимство. Волей-неволей Анна вынуждена была согласиться. Эней привел Анну в свой дворец. Он рассказал о ней Лавинии и попросил жену принять спасенную Анну и полюбить ее, как собственную сестру. Лавиния подчинилась воле супруга, но в ее сердце бушевала ярость. Она ревновала мужа и к покойной Дидоне, и к неожиданно появившейся Анне. Эней, чтобы утешить Анну, преподнес ей богатые дары. Лавиния же, увидев всю их роскошь, решила, что были еще более ценные подарки, которые Эней сделал Анне тайком от нее, Лавинии. Это переполнило ее душу гневом, и она задумала отомстить карфагенянке, убив ее. Однажды ночью Анне явился призрак Дидоны с окровавленными волосами. Она сказала Анне, чтобы та немедленно покинула зловещий дом, где ее ждет неминуемая смерть. В ужасе проснувшись, Анна, как была, в одной рубашке, даже не подвязав ее, выпрыгнула из невысокого окна и бросилась бежать. Она миновала поле и добежала до реки Нумиций. Заметавшись по берегу, Анна, сама не понимая, что делает, прыгнула в воду, надеясь найти там спасение. И она не ошиблась. Речной бог принял Анну и сделал ее своей женой, нимфой этой реки. Утром, узнав о бегстве Анны, Эней приказал слугам найти ее. Те кинулись искать и по следам пришли на берег Нумиция. Неожиданно речной поток затих, и послышались негромкие слова. Это Анна сообщила всем, что теперь она стала речной нимфой и ее надо называть Анной Перенной. В ее честь римляне отмечают праздник 15 марта. Существует и другой рассказ об Анне Перенне. Когда плебеи ушли из Рима на Священную гору, они очень скоро почувствовали голод, ибо принесенные с собой запасы закончились. В пригороде, недалеко от Священной горы жила бедная старуха Анна. Видя мучения плебеев, она начала печь им пироги. Рано утром поднималась Анна и, приготовив пироги, сразу же несла их, еще горячие, на Священную гору. Этим она спасла плебеев которые от всего сердца благодарили милую старушку. Когда же в Риме было восстановлено согласие и плебеи вернулись в город, они воздвигли статую Анны и назвал и ее Перенной. Однажды к Анне Перенне обратился с просьбой сам Марс. Он сказал ей, что горячо полюбил Минерву и просит Анну убедить богиню разделить его чувство, ведь старушку она вполне может послушаться. В награду Марс обещал разделить с Анной Перенной для поклонения месяц март. Анна в шутку согласилась выполнить просьбу бога, хотя и понимала, что не сможет сделать этого. Много времени она мучила Марса надеждой. А потом, обо всем договорившись не только с Минервой, но и с Венерой, решила еще более жестоко подшутить над Марсом. Анна сказала, что все уже сделала и Минерва склонилась на ее уговоры и готова прийти ночью во дворец Марса. Возликовал Марс. Он приготовил брачный чертог, великолепно украсив его. И вот глубокой ночью в этот чертог вступает женщина, прикрыв свое лицо покрывалом, наподобие невесты. Марс бросился к ней, обнял и готов был расцеловать желанную, но, откинув покрывало, вдруг увидел, что перед ним не Минерва, а старая Анна. В гневе отшатнулся бог, его охватили ярость и чувство позора за то, что он был так одурачен. А Минерва и Венера весело смеялись над ним. |
Анна Перенна
http://mifolog.ru/mythology/item/f00...42/index.shtml
Мифология: Римская мифология Предмет статьи: бог Анна Перенна (от annus - "год" и perennis - "вечный, непрерывно длящийся") - в римской мифологии - богиня наступающего нового года, который начинался в Риме до реформы 46 до н. э. Юлия Цезаря - в марте. Праздник в честь Анны Перенны приходился на 15 марта, жертвы в честь богини приносились как государственными, так и частными лицами. В священной роще на Тибре справлялся праздник, сопровождавшийся пиром. Впоследствии с Анной Перенной связывались две версии мифа: По первой Анна была сестрой царицы Карфагена Дидоны. Именно она убедила Дидону уступить страсти к Энею. Когда Дидона, покинутая Энеем, решила покончить с жизнью, Анна помогала сестре в сооружении погребального костра, не подозревая о намерениях Дидоны. После смерти Дидоны Анна в горе уехала из Карфагена в Италию к Энею. Эней к тому времени уже женился на Лавинии, дочери царя Латина и унаследовал трон тестя. Спасаясь от преследований ревнивой Лавинии, Анна утопилась в реке Нумиции и стала нимфой этой реки - Анной Перенной. По другой версии, Анна была старухой, которая кормила римских плебеев, когда те, протестуя против притеснений со стороны патрициев, удалились на священную гору. В благодарность плебеи установили её культ как Анны Перенны. Елисеева Л. А. Источники: Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. - М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с. |
Анна (сестра Дидоны)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BE%D0%BD%D1%8B)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Анна (финикийско-еврейское Hannah, Hn, ср. Анна) — сестра Дидоны (Элиссы), подвергшейся мифологизации основательницы Карфагена. Впервые Анна упоминается Невием[1], где она выступает как сестра Дидоны. Вергилий говорит об Анне как о сестре и верной наперснице Дидоны[2]. По Варрону именно Анна, а не Дидона, является жертвой любви к Энею[3]. Согласно мифу, после смерти сестры, она бежала из Карфагена в Италию к Энею и, возбудив ревность жены его Лавинии, бросилась в реку Нумиций. Впоследствии, под именем Анны Перенны, её стали почитать как нимфу этой реки[4] Об Анне рассказывает Овидий в «Фастах». Овидий сообщает, что нумидийцы во главе с Иарбантом (Гиарб) захватили Карфаген. Анна вынуждена была бежать, и покончила жизнь самоубийством. По Овидию, Иарбант захватил Карфаген, но удерживал его всего три года, после чего самостоятельность города была восстановлена[5]. Примечания Невий, fr. 21 Вергилий. Энеида, IV, 6-53, 674—687 Варрон, согласно комментарию Сервия к «Энеиде», IV, 682 Корш М. Краткий словарь мифологии и древностей. — Санкт-Петербург: Издание А. С. Суворина, 1984. Овидий. Фасты, III, 345—654 Ссылки Ю. Б. Циркин Овидий о первой войне между ливийцами и Карфагеном в кн. «Жебелевские чтения-3. Тезисы докладов научной конференции 29-31 октября 2001 года». СПб., 2001, c. 237—244. |
Беллона, богиня войны, сестра бога Марса
https://drevniebogi.ru/bellona-bogin...ra-boga-marsa/
24 августа 2013 • https://drevniebogi.ru/wp-content/up...bellona_ma.jpg Беллона (Дуэллона), лат. (от bellum — «война») — римская богиня войны, сестра Марса. В мифологии и культе играла лишь второстепенную роль, оттесненная богом войны и хранителем Рима Марсом. В ее храме сенат принимал иноземных послов и победоносных полководцев, добивавшихся триумфа, т.е. торжественного вступления в Рим полководца после успешного завершения войны. https://drevniebogi.ru/wp-content/up...aRembrandt.jpg Фрагмент знаменитой картины «Беллона» (1633). Рембрандт. Нью-Йорк, Метрополитен-музей. Культ другой Беллоны, «азийской», которую звали также Ма, проник в Рим в конце республиканской эпохи из малоазийской Каппадокии и имел оргиастический характер: например, жрецы Беллоны, «беллонарии», во время ритуальных шествий кололи себя ножами, посвящая богине свою кровь; поэтому государство лишь терпело этот культ, но запрещало римским гражданам участвовать в нем. https://drevniebogi.ru/wp-content/up...f797a4d562.jpg Скульптура «Янус и Беллона» (где-то). Остатки римского храма Беллоны археологам удалось обнаружить лишь в конце 1967 г. поблизости от театра Марцелла. Античных изображений Беллоны до нас дошло очень мало, и то не бесспорных. Из немногочисленных работ нового времени упомянем «Беллону» Родена и картину Рембрандта «Саския в одеянии Б.» (1633). В переносном смысле «дети Беллоны» — воины, солдаты: «Питомец пламенный Беллоны…» — А. С. Пушкин, «Орлову» (1819). https://drevniebogi.ru/wp-content/up...a75d0bd5ba.jpg Статуя Беллоны на Шефском корпусе казарм Кавалергардского полка, Шпалерная улица в Санкт-Петербурге (1800-1806). Архитектор Л.Руска. Фото: Валерий Глотов. |
Беллона
http://mifolog.ru/mythology/item/f00...96/index.shtml
Мифология: Римская мифология Предмет статьи: бог Беллона (от bellum - "война") - в римской мифологии - богиня войны, входившая в круг Марса. Беллона, сходная с греческой Энио, считалась матерью (как вариант сестрой или кормилицей) Марса и богиней подземного мира. Со времени войны 458 до н. э. Беллоне был посвящён храм, возле которого проходила церемония объявления войны. Во время обряда глава коллегии жрецов-фециалов бросал копьё на участок, символизировавший вражескую землю. С 1 в. до н. э. Беллона была отождествлена с каппадокийской богиней Ма, и культ её принял оргиастический характер. Римским гражданам в то время участие в нём воспрещалось. Служители Беллоны вербовались из чужеземцев. Жрецы богини, которые назывались беллонарии носили чёрное одеяние и колпаки и имели в качестве атрибутов двойные секиры. Особенно широко культ Беллоны (одновременно с другими восточными культами) распространился в Римской империи в 3 в. н. э. Елисеева Л. А. Источники: Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с. Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997 г. - 576с. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с. |
Беллона
https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1391
Беллона | Римская мифология Беллона – в римской мифологии богиня круга Марса. Также считалась матерью (иногда сестрой, кормилицей) бога войны и богиней подземного мира. Также считалась матерью (варианты: дочь, супруга, кормилица) Марса. Изображалась с мечом или бичом, с факелом, в длинном одеянии, часто в центре битвы, на колеснице. Атрибут: двойная секира. В 458 г. до н. э. в Риме на Марсовом поле ей был посвящён храм, перед которым стояла «колонна войны» — символическая граница Рима, откуда в знак объявления войны в сторону врага бросали копье. Эту церемонию совершал фециал — жрец богини. У задней части храма сенат принимал иностранных послов, а также полководцев, которые возвращались из походов победителями и ожидали триумфа. Особенно культ Беллоны одновременно с другими восточными культами распространился в Римской империи в 3 в. н.э. Жрецы богини (беллонарии) носили черное одеяние и колпаки, имели в качестве атрибутов двойные секиры. Беллона отождествлялась с греческой богиней Энио. |
Беллона (мифология)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91...B3%D0%B8%D1%8F)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии Беллона Bellona https://upload.wikimedia.org/wikiped...a_p1070045.jpg «Беллона». Скульптура Родена Мифология Древний Рим Тип богиня Толкование имени bellum - война Пол женский Занятие богиня войны, подземного мира и защиты Родины Отец Юпитер Мать Юнона Супруг Марс Дети Марс Атрибуты двойная секира, лабрис В иных культурах Энио https://upload.wikimedia.org/wikiped...aRembrandt.jpg Белонна. Рембрандт |
Венера, богиня любви и красоты Древнего Рима
https://drevniebogi.ru/venera-boginy...drevnego-rima/
28 августа 2013 • https://drevniebogi.ru/wp-content/up...aaee296606.jpg Венера, лат. — римская богиня красоты и любви, соответствующая греческой Афродите. Первоначально была богиней весны и пробуждающейся природы; затем эта древнеиталийская богиня стала олицетворять любовь и красоту — очевидно, под влиянием греческого культа Афродиты в южной Италии и на Сицилии. Как произошло это превращение, не было ясно даже самим римлянам. В отличие от Афродиты, о родителях которой греческие мифы сообщают разноречивые данные, отцом Венеры считался бог неба Цел. https://drevniebogi.ru/wp-content/up..._di_Venere.jpg Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere На иллюстрациях: картины Диего Веласкеса «Венера с зеркалом» и Сандро Боттичелли «Рождение Венеры». Культ Венеры чрезвычайно усилился при Цезаре и Августе, так как род Юлиев, к которому принадлежал Цезарь, считал Венеру своей прародительницей. Согласно конструкции, опирающейся на греческие предания и мифы, основатель этого рода Юл, или Асканий, был сыном Энея и соответственно внуком Венеры и Анхиса. О Венере в мифах и в изобразительном искусстве говорится в статье «Афродита». Здесь скажем лишь, что Цезарь воздвиг в 48 г. до н. э. великолепный храм Венере-Родоначальнице на форуме Юлиев (несколько колонн этого храма сохранились до наших дней). Вблизи Колизея у Венеры был общий храм с богиней Ромой. Собственно, это был двойной храм под одной крышей — самый большой в Древнем Риме: его площадь в плане составляла 110×53 м. Храм, построенный по воле императора Адриана, был лично освящен им в 121 г. н. э. (в остатки этого храма частично встроен храм Санта Франческа Романа с известной кампанилой 12 в.). https://ru.wikipedia.org/wiki/Венера...стемы%20Венера. https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...usstve-chast-i |
Венера и Грации – покровительницы молодости и любви
http://penisola.org/kultura/simboli/...i-gratsii.html
Богини красоты в Древнем Риме Венера и Грации – покровительницы молодости и любви Статья опубликована в подразделе Символы (который является частью раздела Культура и искусство). Богини красоты Древнего РимаДля древнеримской мифологии характерно значительное количество богов и богинь. Каждому из них было отведено отдельное место в пантеоне, каждый был наделен определенной властью и ответственностью. Жители Древнего Рима верили, что их жизнь протекает под всевидящим оком божественной силы. По их мнению, от воли богов зависели все сферы жизнедеятельности людей, а также судьба каждого отдельного человека. Не исключением было и отношение римлян к красоте. Считалось, что на человека, который обладает точеными чертами лица и безупречной грацией, несомненно, обратила свой взор Венера, или же ее служанки Грации. https://penisola.org/wp-content/uplo...evnem-Rime.jpg Главная богиня красоты в Древнем Риме - Венера Первоначально Венера была покровительницей: Цитата:
Венера обладает удивительной красотой и обаянием. Чаще всего она представлялась человеку совершенно нагой прекрасной юной девушкой. Иногда она надевает на бедра легкое тканевое полотно. Такого рода одежды Венеры в истории получили название «пояс Венеры». Работа в ИталииСобираетесь жить в Италии? Тогда наша статья о работе в Италии для русских будет вам полезна. Определиться с маршрутом и экскурсиями помогут туристические агентства. Отзывы о лучших туроператорах в этой статье. Во сколько вам обойдется отдых в Италии с детьми и какие существуют для этого курорты, читайте здесь: http://penisola.org/turista/riposo/o...-s-det-mi.html. Жизнь богини красоты в Древнем Риме рисовалась человеческому воображению как настоящий рай. Ее дом - море красивейших, как она сама, весенних цветов. Венера весьма спокойна, рассудительна, но в то же время игрива и немного легкомысленна, умеет заворожить своей божественной красотой. От чар этой красавицы пали Марс, Адонис, Анхис. Богини красоты Древнего Рима - ГрацииКак и другие боги, Венера имела свои символы. Ими были голубь, заяц, мак, мирт и роза. В современном обществе остались пережитки символики богини красоты Венеры. И сейчас такой цветок, как роза отождествляется со следующими понятиями: Цитата:
https://penisola.org/wp-content/uplo...me-Gratsii.jpg В Римском государстве был распространен культ Венеры. Множество мастеров того времени восхваляли красоту богини в своих работах. До настоящего времени сохранилось множество статуэток и скульптур, изображающих богиню красоты Венеру. Особенный интерес к данному персонажу древнеримской мифологии возник во времена Ренессанса. И это не удивительно, ведь в своем классическом образе Венера всегда представала нагой. Римская богиня красоты стала столь популярной среди художников периода Ренессанса, что с того времени все женщины, нарисованные на холсте кистью мастера, стали называться Венерами. https://penisola.org/wp-content/uplo...Rime-imena.jpg Богини красоты в Древнем Риме из свиты Венеры – Грации Богини красоты Древнего Рима именаУ Венеры были три служанки, их имена - Грации. Они воплощают неземную красоту, изящество, грациозность, радость и удовольствия. Одним из самых главных достоинств Граций считалась любезность, а их благодетельность была безгранична. Эти богини изящества и красоты раскрывают три аспекта любви. Символами Граций являются: роза, мирт, яблоко. Так же как и Венера, Грации рисовались мастерами всех эпох чаще всего нагими. Если автор изображал служанок главной богини красоты в одеждах, то это были лишь полупрозрачные туники. Обнаженность не считалась недостатком, а наоборот, было желанием показать их красоту, чистоту, невинность и непорочность. Венера и Грации в литературных произведениях являются покровительницами духовной любви и страсти. Великий Римский император Юлий Цезарь почитал Венеру как прародительницу рода Юлиев. В искусстве Средневековья Грации воплощали в себе добродетель, красоту и любовь. В древнегреческой мифологии Венера соответствует богине красоты и любви Афродите, а Грации – трем Харитам (Аглае, Евфросине, Талии). Источник: http://penisola.org/kultura/simboli/...#ixzz70ODDHT7O |
Венера
https://24smi.org/person/3703-venera.html
VENUS https://trueimages.ru/img/9c/f2/565b6866.png История персонажа Венера, или Афродита — одна из самых почитаемых богинь Олимпа, родившаяся из белоснежной морской пены близ острова Кипр. Ее культ — отражение стремления греков и римлян к красоте, любви и поиску совершенства. Молодые женщины просили у Венеры счастливого брака, мужчины призывали на помощь в беде, и богиня была не только отзывчива к просьбам смертных, но и проявляла к ним живой любовный интерес: объектами ее страсти нередко становились обычные мужчины, в том числе и низкого происхождения. История происхождения Венеры Прелестная Венера даровала нежные чувства и супружеское счастье римлянам. Ее почитали как богиню плодородия и сердечных страстей — с латинского слово venus (род. п. veneris) переводится как «любовь». Как полагают ученые, культ Венеры зародился в Греции под влиянием сирийских мифов о богине любви Астарте. Верными спутниками Венеры считались голубь и заяц (животное, как известно, плодовитое), а цветочными символами стали мирт, роза и мак. Мифы и легенды о богине Венере Венера пустила корни в религии римлян в III веке до нашей эры. Богиню особенно почитали в итальянском регионе Лацио — здесь ей возвели первый храм, а также учредили праздник Vinalia Rustica. С ходом истории покровительницу влюбленных стали отождествлять с прекрасной Афродитой из поверий Древней Греции, которая считалась матерью Энея, чьи потомки основали Рим (воину удалось бежать из осажденной Трои в Италию). Поэтому Венера почиталась еще и как прародительница римлян. Богиня призывалась на свадьбы, а затем супруги просили у нее семейного счастья и благополучия. Римляне верили, что Венера помогает сдерживать обиды, горечь разочарований, учиться терпеть невзгоды и трудности супружеской жизни. А еще божество, конечно, благословляло на рождение потомства. Портрет головы Венеры За привлекательную внешность люди благодарили богиню красоты, считалось, что эта добрая женщина с вершины Олимпа одаривала взором красавца еще при рождении. Со временем Венера обрела дополнительные функции: богиня наделяла талантами к искусствам, ораторскими способностями и умением обольщать, мягко управлять людьми. Ритуалы поклонения ей носили оттенок роскоши и чувственности. В день празднования мраморную статую провозили по городу в колеснице, похожей на раковину, которая служила символом морского происхождения богини. К повозке привязывались голуби, которые парили в небе, а когда процессия двигалась по городским улицам, люди бросали к колесам цветочные венки и даже ювелирные украшения с драгоценными камнями в знак почитания. Впереди повозки обязательно шествовала молодежь, ведь безумную страсть и любовь в силах испытывать только юные, считали в древности. С I века до нашей эры Венера набирала невиданную популярность. Сулла, считавший себя поцелованным богиней любви и красоты, взял прозвище Эпафродит. Помпей построил даме божественных кровей храм Победительницы, а Цезарь был уверен, что Венера — праматерь Юлиев. Бюст Венеры В России богиня любви чаще именуется Афродитой, но на Западе она больше известна как Венера — это имя носят скульптуры и картины с ее изображением, оно упоминается в литературных источниках и названиях картин. Самая известная статуя — Венера Милосская (прилагательное — производное от названия острова Милос, где нашли изваяние в начале XIX века) — появилась в 130-100 годах до нашей эры. До нашего времени мраморная богиня дошла без рук — скульптура пострадала в противостоянии французских и турецких мореходов, которые отстаивали право вывезти ценную находку из Греции на свои земли. Переплетение греческой и римской мифологии привело к двум вариантам рождения Венеры. Считается, что богиня появилась, как и Афродита, из пены морской. В других легендах — это плод любви верховного бога Юпитера и богини влаги Дионы. Новорожденная девочка приглянулась океаническим нимфам, которые воспитали ее в коралловых пещерах. Повзрослевшую Венеру добрые покровительницы решили представить богам. Когда жители Олимпа увидели неземную красоту, склонили головы и выразили восхищение. Скульптура Венеры Венере предоставили в обители богов трон. Как только она заняла его, олимпийцы-мужчины тут же возжелали взять ее замуж. Но свободолюбивая красотка с отвращением отказала претендентам на руку и сердце, решив «пожить для себя». Однажды богиня красоты прогневала Юпитера, и тот наказал сумасбродную девушку, выдав замуж за уродливого, хромого кузнеца Вулкана (в греческой традиции — Гефеста). Несчастная в семейной жизни дева бросилась изменять направо и налево. Среди любовников Венеры числился даже бог войны Марс — от любви грубого вояки и легкомысленной, нежной богини родился небесный лучник Купидон (Эрот). Красивая легенда рассказывает о страданиях Венеры из-за любви к простому смертному. Богиня нашла любовника среди людей — им стал охотник Адонис, сын царя Кипра и Мирры. Причем она сама же стала инициатором рождения юноши. Жена кипрского правителя Кинира разнесла обидную сплетню, что дочь Мирра краше Венеры. Всесильная покровительница влюбленных в гневе наслала на Мирру страсть к отцу. Узнав о том, что в его постели побывала дочь, Кинир решил убить наследницу, но Венера вовремя пришла на помощь — превратила девушку в дерево мирру. Из трещины растения выпал младенец, которого назвали Адонисом. Самая известная статуя — Венера Милосская Мальчика воспитала царица мертвых Персефона, сделав в дальнейшем возмужавшего смазливого юношу любовником. Венера тоже влюбилась в красавца, но Персефона не собиралась делиться. Спор разрешила муза Каллиопа, вынесшая вердикт, что Адонис будет две трети года делить между постелями богинь. Всех привитых «Спутником V» предупредили: что их может ожидать Минздрав РФ сделал предупреждение всем привитым «Спутником V» Какое будущее далай-лама предсказал России Однако хитрая Венера заманивала юношу на ложе чаще, чем следовало. Персефона рассердилась и рассказала мужу богини любви об изменах. Тот превратился в дикого вепря и убил Адониса во время охоты. День и ночь безутешная Венера оплакивала юношу. Наконец, верховный бог сжалился и попросил Аида отпустить Адониса на землю. С тех пор охотник одну половину года ходит среди живых людей, другую — в компании мертвых. Красочную историю любви описал в «Метаморфозах» Овидий, а в дальнейшем к сюжету возвращались и другие авторы. Афродите служили молодые жрицы, обязанностью которых было принесение в жертву своего целомудрия, причем первому встречному мужчине и за деньги. Заработанные таким образом монеты жертвовались храму. Богиня Венера в искусстве В 1961 году на экраны вышел фильм «Похищение сабинянок» режиссера Ришара Поттье. Сюжет основан на предании о том, как римские мужчины страдали от нехватки женщин. Проблему решил благородный Ромул, устроивший у стен города Олимпийские игры. Посмотреть на накачанных молодых юношей, конечно же, пришли жители окрестностей, среди которых было немало девушек. В картине собрался пантеон богов, среди них оказалась и Венера. Богиню любви играет актриса Розанна Скьяффино. «Только молитвы могут помочь»: Директор МакSим сделала заявление Ни взрослым, ни детям: когда малину ни в коем случае нельзя есть Признак предракового состояния: какое ощущение должно насторожить Картина Сандро Ботичелли «Рождение Венеры» Художники и скульпторы дают точное представление о внешности римской богини любви. В живописи она предстает как вечно юная красавица с длинными белокурыми волосами, которые обрамляют круглое лицо. Изображали девушку либо обнаженной, либо в соблазнительном «поясе Венеры». Яркую и чувственную картину «Рождение Венеры» посвятил богине Сандро Ботичелли. А Готфрид Мюллер описывал божество так: Венера — самая красивая из всех богинь, вечно юная, вечно пленительная, прекрасные очи богини сулят одно блаженство, она обладает волшебным поясом, в котором заключены все чары любви, и даже гордая Юнона, желая вернуть любовь Юпитера, просит богиню Венеру одолжить ей этот пояс. Золотые украшения богини Венеры горят ярче огня, а прекрасные, увенчанные золотым венком волосы благоухают. Фильмография 1958 — «Афродита, богиня любви» 1961 — «Похищение сабинянок» Библиография VIII–VII до н. э. — «Теогония» 1922 — «Легенды и мифы Древней Греции» 1955 — «Сказания о титанах» АВТОР: АЛЕКСЕЙ КОВАЛЬСКИЙ Поделиться: https://24smi.org/person/3703-venera.html |
Венера - богиня любви
http://romanpeace.ru/drevnii-rim/bog...nya-lubvi.html
Древний РИМ - Боги Рима http://romanpeace.ru/images/stories/053/image004.jpg венера - богиня любви Венера была римской богиней любви и красоты, но первоначально богиней растительности и патронессой садов и виноградников. Позже, под греческим влиянием, она сравнялась с Афродитой и приняла многие из ее характеристик. Ее культ начался в Ардеа (Ardea) и Лавиниуме (Lavinium), в Лацио. 18 августа, 293 г. до н.э., ее самый старый храм был построен и открыт. 18 августа проводился фестиваль, названный Виналия Рустица (Vinalia Rustica). Самый старый храм, известный о Венере, относится ко времени 293 года до н.э., и был открыт 18 августа того же года. Позже, в эту дату проводили празднества в честь богини под названием Виналия Рустица. Второй фестиваль, Венералия (Veneralia), праздновался 1 апреля в честь Венеры Вертикордии (Venus Verticordia). Ее храм был построен в 114 году до н.э. После римского поражения около Озера Трасум (Trasum) в 215 г. до н.э. храм был основан на Капитолии для Венеры Эрицина (Venus Erycina). 23 апреля был официально открыт этот храм, и фестиваль, Виналия Приора (Vinalia Priora), был установлен, чтобы праздновать его ежегодно. Венера - дочь Юпитера, и некоторые из ее возлюбленных включают Марса и Вулкана, отношения, смоделированные на подобный взаимоотношениях греческой богини Афродиты. Важность Венеры повысилась, из-за того, что ее культ приобрел симпатию и влияние нескольких римских политических лидеров. Диктатор Сулла (Sulla) сделал ее своей патронессой, а Юлий Цезарь (Julius Caesar) и император Август называли ее своим предком ( предком Юлианской семьи): по данным семьи Юлианов их предком был Эней, сын Венеры и смертного Анчиса (Anchises). Юлий Цезарь ввел культ Венеры Генерикс (Venus Genetrix), богини материнства и брака, и построил храм для нее в 46 году до н.э. Ее также чтили в храме Марса Ултора. Последний большой храм Венеры был построен императором Адрианом (Hadrianus) около Колизея в 135 году нашей эры. Юлий Цезарь представлял Венеру Генетрикс (Venus Genetrix) как богиню материнства и домашней жизни. Венера часто упоминалась с эпитетом Венера Эрицина (Venus Erycina). Венера стала популярным предметом живописи и скульптуры в эпоху Возрождения в Европе. Римские статуи и портреты Венеры обычно идентичны греческим представлениям Афродиты. Читайте: Веста - богиня очага Геракл\Геркулес Диана - Богиня Луны и Охоты Марс - Бог войны Меркурий - Посыльный Богов |
48. Венера
https://licey.net/free/3-mify_narodo...ugie_bogi.html
Венера Прародительница. С этой богиней (которую со временем стали считать подобием греческой Афродиты) у римлян были особые отношения. Когда-то она была всего лишь покровительницей весны и пробуждения весенних сил природы. Но здесь были и другие богини, например, Флора, не менее популярные, чем Венера. Но когда римляне стали выводить свой род от троянского героя Энея, положение Венеры стало особенным: ведь Афродита-Венера была его матерью, а значит — родоначальницей римского народа. Так Венера заняла весьма почетное место среди римских богов и стала именоваться Венера Генетрикс («Прародительница»). Венера — богиня любви. Как богиня пробуждающейся природы она стала покровительствовать и любому пробуждению сил, в том числе — и силы любви. Здесь, по мнению римлян, ей помогал ее крылатый сын, вооруженный луком и стрелами — Амур или Купидон (греческий Эрот). Само имя Венеры стало использоваться римлянами как замена слова «любовь». Сила Венеры, верили римляне, наполняет весь мир: без нее не появляется на свет ни одно живое существо, одна она вызывает у всех желание к продолжению рода, без нее нет в мире радости и красоты, она радует людей мирным покоем. Прозвища Венеры. Но если бы мы посчитали, что Венера — только богиня любви, мы совершили бы большую ошибку. Венера оказывала помощь римлянам и во время войны, поэтому ее чтили как Венеру Победоносную; ее почитали и как Венеру Лысую — столь необычное прозвище было напоминанием о том, как во время одной из войн римские женщины обрезали свои длинные волосы, чтобы из них сплели канаты для военных орудий. Была Венера и богиней удачи, называясь в этом случае Венера Феликс («Счастливая»). Удача эта бывала разная: ее мог получить и политик или полководец в своих общественных делах, а могли и простые люди в своих повседневных делах и развлечениях. Например, у игроков в кости считалось, что Венера Феликс приносит им выигрыш. Поэтому самый лучший бросок, когда на всех костях выпадали шестерки, назывался «Венера» (самый худший, когда выпадали одни единицы, именовался «собакой»). |
Римская богиня Венера в искусстве. Часть I
https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...usstve-chast-i
Венера (от лат. Venus - «плотская любовь») - богиня римской мифологии, воплошающая красоту, плодородие, процветание и плоскую любовь. Словом, она отражает все самые богатые, живые чувства древних римлян. Их стремление к духовному и телесному совершенству. По сути, Венера – и является идеала римской женщины. Как известно, основных задач у женщины в Древнем Риме было три: рождение детей (продолжение рода), управление домашним хозяйством и вдохновение мужчин на подвиги и войны. Так, взглянув на сохранившиеся изображения и статуи Венеры, можно понять, почему она была воплощением совершенства. Её лицо и тело прекрасны. Осанка ровна и возвышенна. Черты богини говорят о том, что она абсолютно здорова для рождения детей, умна и спокойна для ведения хозяйства, красива для вдохновения мужчин. Помимо всего прочего, римляне очень любили власть. Её символы изображены практически во всем, в архитектуре, орнаментах, мифологии, одеянии. Но одним из самых доступных и, одновременно с этим, самых желанных и сладких, они считали проявление плотской любви. В этом римляне никогда себе не оказывали, а супружеская верность с обеих сторон мало ценилась. Но ошибочно думать, что плоские отношения были для древних римлян символом власти, и поэтому означало одно только насилие. Нет. Любые половые связи всегда отличались нежностью, заботой и уважением. В истории существует много примеров, подтверждающих это. Например один из археологических артефактов, найденных возле Помпей - дорогой золотой браслет с выгравированными словами «От хозяина его рабыне». Из чего можно сделать вывод, что даже отношения хозяина и рабыни были высоки. Традиционными атрибутами богини Венеры считаются такие животные, как заяц и голубь – символы плодородия. Венера была покровительницей всего, что вело к процветанию. Древнеримская богиня красоты, процветания и плодородия соответствует греческой Афродите. Но, не смотря на то, что Венера появилась в истории позже (известно, что римская мифология и культура берут свои корни из Древней Греции, и во многом оттуда позаимствованы), именно она оставила несравненно больший след в искусстве. Богиня Венера была вдохновением художников, скульпторов и других творчов всех времен и эпох. Рассмотрим её образы в искусстве. Пожалуй, самым известным и запоминающийся творением, посвящённым Венере, считается полотно одного из самых значимых живописцев эпохи Возрождения, Сандро Ботичелли – Рождение Венеры. https://sun9-46.userapi.com/impg/r0L...564&type=album Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №1 Именно эта картина принесла художнику мировую известность и прославилась на весь мир. Сегодня нет человека, который не видел и не слышал бы о легендарном произведении искусства. Картина представляет собой живопись темперой на холсте размером 172,5 × 278,5 см. Сейчас полотно находится во Флоренции, в известной галерее Уффици, и собирает вокруг себя миллионы восторженных взглядов ценителей. Чтобы посмотреть на «Рождение Венеры» во Флоренцию специально приезжают из других стран и даже с других континентов. В основе сюжета картины Ботичелли лежит миф о рождении Венеры, согласно которому, она появилась на свет из морской пены. Взглянув на полотно, мы видим, что богиня плывёт к берегу в створке морской раковины, которую гонит ветер. На берегу её встречает одна из граций (в римской мифологии – богини веселья и радости жизни), чтобы помочь войти в новую жизнь. Так же, картина «Рождение Венеры» очень остро и красочно передаёт все эмоции и чувства её героев. Обратимся с самой Венере. Она прекрасна внешне, имеет идеальное тело, её походка изящна, а волосы поэтично развиваются на ветру. Но в её глазах видна другая, внутренняя красота. На картине Венера скромна и даже несколько зажата. Её взгляд растерян. Видно, что юная девушка ещё не до конца понимает, чего ожидать от новой жизни. Она как бы изображена на картине отдельно от всего остального. Юная Венера спокойна, смущена и нетороплива, в отличие от всего остального. Красочного, живого, суетного. Она уже рождена на свет, но до сих пор точно находится ещё не здесь. На берегу Венеру встречают так, будто её приходу рады и будто её очень ждали. Природа ликует яркими красками, а встречающая богиню грация приветственно и тепло жестикулирует, размахивая цветной вуалью. Но сама Венера точно не рада этому всему. Она погружен в себя, и ничто не способно зацепить её взгляда. В отличие, от героев других картин, она смотрит даже не на созерцателя полотна, а ещё глубже… В саму себя. Возможно, эта двоякость и оригинальность полотна и поражает ценителей искусства. Во всяком случае, картину Сандро Ботичелли «Рождение Венеры» можно без колебаний назвать великим и бессмертным произведением искусства. *** Ещё одним безумно интересным предметом культурного исторического наследия является знаменитая статуэтка Венеры Виллендорфской, найденная в одном из древних захоронений граветтской культуры в Вахау, в Австрии археологом Йозефом Сомбати в 1908 году. https://sun9-8.userapi.com/impg/cFgg...d83&type=album Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №2 До сих пор автор статуэтки неизвестен, а её возраст составляет приблизительно 27-30 тысяч лет. Создана фигура Венеры из известняка. Высота состоюавляет 11 сантиметров. Сейчас находится в музее естествознания в Вене, и собирает на себе тысячи удивлённых взглядов посетителей. А теперь обратился к самому произведению. Начнём с того, что если бы мы не знали, что перед нами образ богини Венеры, то, скорее всего, все равно бы это поняли. Стоит только взглянуть на статуэтку, чтобы понять – перед нами само воплощение плодородия, процветания и красоты. Округлые формы, полные бедра, живот и груди. Чётко выраженные линии подчёркивают пупок, половые органы и руки, сложенные на груди. Лица у женской фигуры нет (для древних людей, населяющих территорию современной Австрии, это было неважно. Ведь наиболее значимые вещи более детальны), зато очень хорошо, даже ювелирной, выделена круговая женская прическа на голове статуи. Можно смело сделать вывод о том, что Венера Виллендорфская была воплощением идеала женщины для того времени. Которая была бы абсолютно здорова для продолжения рода и рождения таких же крепких детей, символизировала собой плотское желание и вожделение с мужской стороны. Статуэтка Венеры Виллендорфской цепляет взгляды и остаётся в памяти благодаря своей уникальности и непохожести ни на одно другое произведение искусства. Она совершенно не такая, как современные ей древние статуи, картины и другое. Но тем более, Венера Виллендорфская не такая, как более поздние произведения. Фигура находится как бы вне времени. А отсутствие автора добавляет ей загадочности. *** Рассмотрим ещё одно произведение искусства, посвящённое древнеримской богине Венере, и получившее мировую известность. Это знакомая многим статуя Венеры Милосской (или Афродиты с острова Милос), выставленная в Лувре. https://sun9-10.userapi.com/impg/xX1...6cc&type=album Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №3 Эта статуя является настоящим воплощением Венеры для древних римлян. Богиня изображена в мельчайших деталях. По одному только взгляду на скульптуру можно понять, какую трудную, почти ювелирную работу пришлось проделать автору – Александросу Антиохийскому. (Ранее авторство над статей Венеры Милосской приписывалось Праксителю, но в настоящее время создателем скульптуры считается именно Александрс Антиохийский). Венера Милосская изображена в виде прекрасной женщины с идеальным телосложением и привлекательным лицом. Она являет собой воплощение красоты и плотской любви. Обрати внимание на спокойный, уверенный, даже повелевающий, но все же полный чарующей притягательности и странной стыдливости, взгляд. Скорее всего, по мнению скульптора именно этот взгляд должен сводить с ума и заставлять желать. По легенде, богиня Венера может дать тому, кто особенно придётся ей по душе, дар соблазнения, против которого невозможно будет устоять никому из смертных людей. Но в скульптуре Александроса Антиохийского мы не увидим, как бы не смотрели, ни капли похоти или вульгарной притягательности. Словом, ничего того, что называют безудержной страстью. Венера с острова Милос стыдлива, одной рукой она придерживает спадающее с бёдер одеяние, и не спешит сбросить его (правда, до наших дней статуя в том виде, в котором создавалась изначально, то есть, с руками, не дошла. Но мы знаем эти детали из воспоминаний и других документов). В чем-то это воплощение Венеры очень похоже на видение Венеры Сандро Ботичелли. В обеих культовых произведениях искусства богине не чуждо смущение, даже скромность. В её взгляде (и в статуе Венеры Милосской и на картине «Рождение Венеры») читается какая-то тайна, недоступная людям. Что-то, что делает её существом не из этого мира. В скульптуре Венеры Милосской автор удивительно точно изобразил этот умный, полный глубокой страсти и скромности взгляд, и запечатлён его посредством белого мрамора на века. Говорят, что безумная страсть и тихая стыдливость стоят в одном шаге друг от друга, и это воистину так. Может быть, вообще нельзя увидеть другие две стороны одной монеты, находящиеся так близко одна к другой. Этому есть много подтверждений, и одно из них – скульптуре изображение Венеры Милосской прямо перед нами. Что до других сведений, скульптура Венеры была найдена в 1820 году на острове Милос — одном из Кикладских островов Эгейского моря, французским моряком Оливье Вутье. Вместе с местным крестьянином он откопал статую на развалинах древнего амфитеатра. Время создания скульптуры определяется 130–100 годами до нашей эры. Высота составляет 2,02 метра. |
| Текущее время: 22:51. Часовой пояс GMT +4. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot