Римская богиня Венера в искусстве. Часть II
 

https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...B8%D0%BD%D1%8B.

Продолжаем разговор про Венер в искусстве.
(Первая часть https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...usstve-chast-i)

Венера (от лат. Venus - «плотская любовь») - богиня римской мифологии, воплошающая красоту, плодородие, процветание и плоскую любовь. Словом, она отражает все самые богатые, живые чувства древних римлян. Их стремление к духовному и телесному совершенству. По сути, Венера – и является идеала римской женщины. Как известно, основных задач у женщины в Древнем Риме было три: рождение детей (продолжение рода), управление домашним хозяйством и вдохновение мужчин на подвиги и войны. Так, взглянув на сохранившиеся изображения и статуи Венеры, можно понять, почему она была воплощением совершенства. Её лицо и тело прекрасны. Осанка ровна и возвышенна. Черты богини говорят о том, что она абсолютно здорова для рождения детей, умна и спокойна для ведения хозяйства, красива для вдохновения мужчин.

Венера Колонна

Это античная скульптура из белого мрамора, представляющая собой копию утраченной Афродиты Книдской – статую авторства греческого скульптора Праксителя. В настоящее время Венера Колонна является частью крупнейшей коллекции музеев Ватикана, и хранится в музее Пио-Клементино. Так же, стоит добавить, что это самая известная и, возможно, самая точная римская копия оригинала Праксителя. Вспомним, что после завоеваний

Александра Македонского (а так же и до этого, при создании самих римских мифов), греческая культура получила широкое распространение и значительно повлияла на культуру Римской империи. Не удивительно, что самая точная копия Афродиты Книдской (то есть, Венеры) принадлежит римлянам. Ведь именно в Римскую империю и отошло большинство канонов греческой культуры и мифологии.

Но обратимся к истории появления скульптуры в Риме. Статуя Венеры Колонны — одна из четырёх мраморных Венер, подаренных в 1783 году римскому папе Пию VI Филиппо Джузеппе Колонной (представителем древней итальянской фамилии, которая сыграла в средневековой истории Рима большую роль).

С первого взгляда на скульптуру Венеры, в ней угадываются греческие черты, черты Афродиты. В её строгом взгляде, атлетическом телосложения, прямой осанке, рельефе мышц – везде проглядывают греческие корни.

Пожалуй, Венера Колонна – одно из самых греческих произведений Рима, как бы странно это ни звучало. По крайней мере, одно из тех, что наиболее ярко отражают свои культурные корни, а значит, и культурные корни Рима. Ведь ни одна нация не может существовать без культуры и культурного наследия.

Существуют и другие, более поздние произведения искусства, посвящённые Венере. Одним из них является скульптура Венера Италийская (или Венера Италика).
https://sun9-35.userapi.com/impg/2FL...f45&type=album
Венера Италийская представляет собой статую из белого мрамора, высотой около 172 сантиметров, выполненную по специальному заказу Наполеона Бонапарта итальянским скульптором и художником Антонио Кановой в 1804 году.

Венера Италийская имеет весьма интересную и сложную историю. Свою основную и первоначальную работу Антонио Канова завершил ещё в 1802 году. Но потом создал ещё два варианта Венеры, которые и были готовы к 1804-му году. Его скульптура должна была заменить скульптуру Венеры Медицейской, копию древнегреческой работы Клеомена из Афин, которая была изъята из галереи Уффици, вывезена во Францию и помещена в 1802 году в Лувр по приказу Наполеона. Как можем заметить, Наполеон был намерен внести значительные изменения не только внешнюю и внутреннюю политику Франции, но и в сферу культуры своей страны. Однако после отречения Наполеона Венера Медицейская была возвращена в Италию 27 декабря 1815 года и помещена на прежнее место в галерею Уффици. Скульптуру Венеры Италийской, которую выполнил Антонио Канова взамен утраченной скульптуры поставили в зале Венеры в Палатинской галерее во Флоренции.

Скульптура Антонио Кановы выполнена в уникальной технике. Способность достигать иллюзии человеческой плоти была названа искусствоведами «Прямым прикосновением». Сам скульптор показывал свои работы только при свечах. От воздействия света и теней на прозрачную мраморную поверхность, Канове удавалось ещё больше смягчать переходы между различными частями статуи, используя для этого специальные инструменты и пемзу, иногда в течение нескольких недель или месяцев. Так же он применял никому не известный способ нанесения тончайшего слоя патины на поверхность скульптуры для осветления тона кожи и предания ей визуальной идентичности с нежностью человеческой кожи. Позже этот способ был назван «Последним касанием».

Но обратимся к самой Венере. Скульптура Антонио Кановы действительно изображает богиню удивительно человечной. Живой, эмоциональной, чувственной. К ней и правда страшно прикоснуться. Страшно испугать, испачкать, задеть. Венера Италийская настолько дышит жизнью, что невозможно смотреть на неё, только как на скульптуру. Есть иные произведения искусства, которые невольно цепляют, оставляют в душе неизгладимый след, рождают в ней нежность и трепет перед искусством. Венера Антонио Кановы как раз из таких. Скульптура, на которую хочется

смотреть, затаив дыхание. Нежная, даже призрачно-прозрачная кожа, испуганная, неожиданно смущенная походка и не то наивный, не то встревоженный, но неизменно смотрящий в самую душу созерцателя, взгляд. Взгляд, перед которым становиться стыдно за появление перед Венерой. Взгляд, от которого, тем не менее, невозможно отвести глаз – так прекрасна богиня, которую привёл на землю творец Антонио Канова.

В чертах Венеры Италийской мы не видим ни малейшего намёка на то, чему покровительствует богиня, согласно канонам римской мифологии. В скульптуре Антонио Кановы не отражено ни капли страсти или похоти. Напротив, в лице и похожее Венеры читается одна только бесконечная скромность, наивная стыдливость за наготу и возвышенна, неземная красота. Такую Венеру нельзя желать и смотреть на неё с вожделением, нельзя ожидать плодородия и процветания, рядом со скульптурой нельзя даже помыслить о сладострастии. Можно только с замершим дыханием созерцать нежную гармонию, которой наполнено все произведение искусства.

Последний объект культурно-исторического наследия, который хочется рассмотреть, представляет собой совершенно необычное полотно - «Венера Вертикордия» (или «Венера, обращающая сердца»). Это картина, выполненная маслом на холсте, английским художником-прерафаэлитом Данте Габриэлем Россетти, созданная в 1864 году. На данный момент находится в собрании Галереи и музея Рассел-Коутс в Борнмуте.

Часть критиков почему-то считают именно эту картину поворотной точкой в творчестве художника, с которой он кардинально изменил стиль — смена общей концепции портретов, большее количество деталей, изменение цветов и композиции, однако первые работы в подобной манере стали появляться у него ещё в 1859 году.
https://sun9-4.userapi.com/impg/q9UD...a73&type=album
Именно эта картина интересна потому, что изображение на ней Венеры совсем не совпадает с каноничным описанием Венеры в римской мифологии. Это несовпадение проглядывают во все, начиная от названия полотна, и заканчивая изображенными на нем символами.

Дословно название картины «Venus Verticordia» переводится как «Венера, обращающая сердца (то есть, изменяющая их от страстей

к целомудрию). Необычное для Венеры действие, не правда ли? Россетти вдохновился на сюжет картины (а следовательно, и на название полотна) с помощью одноимённого стихотворения Овидия. Но история этого сюжета уходит ещё дальше, ко второму веку нашей эры, когда три девушки-весталки были казнены за любовные связи с мужчинами. Тогда было решено выстроить храм посвятить его служению богине Венере, «обращающей сердца» в надежде, что она сможет обращать сердца женщин и девушек от похоти к чистоте.

Так же удивительно, что несмотря на отношение Венеры к греко-римской мифологии, Данте Габриэль Россетти изобразил над головой богини нимб, как это делается христианской живописи. Благодаря этому, в голове зрителя рождается невольно сравнение Венеры с самой Девой Марией, воплощением чистоты и непорочности. Критики видели в этом характерное для Россетти «соединение земного и духовного».

В руках Венеры мы видим золотое яблоко, что является прямой отсылкой к Елене Троянской, то есть, идеалу красоты для всех времен и народов. Стрела в руках девушки является отсылкой к Эроту, чьи стрелы заставляют людей влюбляться, также крылья бабочки - частый атрибут супруги Эрота - Психеи, бабочками часто изображаются души людей. Символами любви и нежности являются изображённые цветы розы и жимолость на фоне картины.

Удивительно то, что на картине Россетти Венера, призванная нести людям плотские чувства и соблазнять сердца, становится ярким антиподом самой себя. И вот она уже является покровительницей чистоты и лучших духовных начал. Такой вывод можно сделать, изучив не одну только картину Венеры Вертикордия. Неканоничная непорочность Венеры прослеживается и в других вышеназванных произведениях искусства. Неловкие движения, смущенный взгляды, стремление прикрыть наготу, отсутствие осознания собственной привлекательности – все это свидетельствует о том, что в культурно-историческом наследии Венера осталась не соблазнительницей, а защитницей чистоты и непорочности.

О нет, это не говорит о том, что римские сказители и почитатели легенд ошиблись. В их представлении, в своём изначально образе, Венера безусловно была той, кто являет собой плотские, земные чувства. Но подобные изображения Венеры прямо указывают на то, какой её видели или хотели видеть творцы – художники, скульпторы, поэты и другие. След, который оставила в искусстве Венера, свидетельствует о чистых, искренних и высоких духовных началах тех, кто разглядел в покровительнице плотских удовольствий непорочную деву. Свидетельствует и о том, что человек, избравший своей дорогой искусство не может не видеть прекрасного, высокого, вечного во всем, что попадётся ему на глаза. Итак, творцы призваны нести миру свет и преображать тёмные сердца так, как в их видении Венера преображает заблудшие души, возвращаясь их к свету.

Автор: Ника Смирнова (Н.Ледофф)

Веста, богиня домашнего очага и охранительница семьи и всего Римского государства
 

https://drevniebogi.ru/vesta-boginya...o-gosudarstva/

29 августа 2013 •

Веста, лат., греч. Гестия — римская богиня домашнего очага и его огня.

Поскольку очаг был местом, вокруг которого собиралась вся семья, римляне считали Весту (так же, как греки Гестию) охранительницей семьи, а в более широком смысле — и Рима, и всего Римского государства. Ее алтарем был очаг, у которого ее почитали вместе с Пенатами и Ларами, а ее олицетворением — пылающий огонь. В качестве покровительницы Рима и всего государства она имела особый храм на Форуме, чьи округлые очертания в плане напоминали очаг. Внутри этого храма находился «государственный очаг», вечный огонь в нем поддерживали шесть жриц Весты (весталок), которые должны были сохранять девственность все 30 лет своего служения. В святилище храма Весты хранились священные государственные символы, в том числе палладий, который якобы вынес Эней из горящей Трои. Статуи Весты в нем не было — ее заменял огонь, так же как и в семейном очаге. Мужчинам вход в этот храм был запрещен. Исключение делалось лишь для верховного жреца, но и он, как правило, не пользовался этим правом.

Главный общественный праздник в честь Весты — весталии — происходил в Риме 9 июня. На нем Весте воздавали почести также как дарительнице хлеба; поэтому со временем она стала покровительницей пекарей. При вступлении в должность консулы, а затем и цари приносили ей жертвы в древнем храме в Лавинии, который, по преданию, построил Эней, чтобы хранить в нем огонь, принесенный из Трои.

По иронии судьбы храм Весты на Форуме несколько раз становился жертвой пожара; в последний раз он был восстановлен по приказу императора Септимия Севера после 193 г. н. э. Если сейчас он и выглядит лучше сохранившимся, чем окрестные здания, то это потому, что в 1925—1930 гг. обнаруженные развалины храма были частично реконструированы. Так называемый храм Весты на Форуме Боариум в действительности не имеет с Вестой ничего общего — просто его округлые очертания в плане похожи на храм Весты на Форуме. Он был построен в 1 в. до н. э., какому богу был посвящен — неизвестно. Однако наряду с соседствующим храмом, так называемой Фортуны Вирилис (который, по-видимому, первоначально был посвящен богу гаваней и портов Портуну), это один из лучше всех сохранившихся античных храмов в Риме.

Также, (4) Веста (лат. Vesta) — один из крупнейших астероидов в главном астероидном поясе.
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...3aa53cebcb.jpg
астероид Веста
https://ru.wikipedia.org/wiki/Веста#...0горел%20огонь.
Среди астероидов занимает первое место по массе и второе по размеру после Паллады. До того, как Церера была признана карликовой планетой, по размеру Веста считалась третьим астероидом после неё и Паллады, а по массе была второй, уступая только Церере. Это также самый яркий астероид из всех и единственный, который можно без усилий наблюдать невооружённым взглядом. Веста была открыта 29 марта 1807 года Генрихом Вильгельмом Ольберсом и по предложению Карла Гаусса получила имя древнеримской богини дома и домашнего очага Весты.
https://24smi.org/person/8921-boginia-vesta.html
Веста – популярное имя у славян. На фото из журнала Playboy телеведущая и певица Веста Сенная.

ВЕСТА
 

http://www.mifologija.ru/index.php?rim/vesta

Богиня домашнего очага и огня, горевшего в нем, Веста почиталась как покровительница государства, и огонь, пылавший в ее храме, считался вечным и неугасимым. Он был воплощением самой великой богини, поэтому ее статуи в храме не было. В сокровенном месте храма, называвшемся Пен (Пентралия), хранились священные предметы, среди которых находились пенаты — изображения богов-покровителей, привезенные, по преданию, героем Энеем из разрушенной Трои. Об этих предметах знали только верховный жрец — великий понтифик и весталки — жрицы богини Весты.

Главной обязанностью весталок (их было шесть) было поддержание неугасимого пламени в храме богини. Жриц подбирали очень тщательно, из хороших семей, без физических недостатков. Великий понтифик сам отбирал шестерых девочек от 6 до 10 лет из двадцати, выбранных по жребию. Они поступали в обучение к старшим весталкам на десять лет, сначала пройдя церемонию посвящения Весте. Им обрезали волосы, которые подвешивали в качестве жертвы богине на священном дереве, затем одевали в белую одежду и нарекали именем Амата, которое прибавлялось к их собственному. Проучившись десять лет, молодые жрицы приступали к своим обязанностям, которые должны были выполнять в течение следующего десятилетия. Самой тяжкой провинностью весталки было «осквернение огня Весты» — нарушение данного ею обета целомудрия. Виновная наказывалась страшной смертью — ее зарывали живой в землю. Возле Коллинских ворот, у городской стены, в земляном валу выкапывали небольшой погреб, куда спускались по земляным ступеням. В этом погребе стелили постель, ставили зажженный светильник и оставляли небольшой запас еды — хлеб, воду, кувшин молока и немного масла. Это делалось для того, чтобы не оскорблять богиню, уморив голодом священную особу ее жрицы. Нарушившую обет весталку в полном молчании помещали в наглухо закрытые и завязанные кожаными ремнями носилки. Оттуда не было слышно даже ее голоса. Весь город был погружен в глубокую печаль. Когда носилки достигали места заточения, ремни развязывали. Великий понтифик возносил молитвы, воздевая руки к небу перед исполнением страшного приговора, затем вел от носилок весталку, закутанную с ног до головы в покрывало, к роковым ступеням, прямо в могилу. Обреченная молча спускалась вниз, и отверстие закрывали, засыпая его землей.

За другие провинности юных весталок беспощадно секли, а если у какой-нибудь нерадивой жрицы священный огонь угасал, то ее бичевал сам великий понтифик. Угасший огонь на очаге Весты считался дурным предзнаменованием для государства, и разжечь его можно было лишь путем трения древесных палочек, что свидетельствовало о глубокой древности обряда, ибо таким способом огонь добывался в первобытные времена. Прослужив десять лет, весталки еще десять лет должны были посвятить воспитанию и обучению вновь принятых девочек. Таким образом, в течение тридцати лет весталки служили своей богине. После этого они имели право возвратиться в свой дом и даже выйти замуж. Но по большей части весталки оставались при храме, поскольку занимали чрезвычайно почетное положение в Риме. Когда они ехали по улице, то все должны были уступать им дорогу. Их показания в суде имели решающее значение. Оскорбление весталки каралось смертью. Если весталка встречала преступника, осужденного на казнь, то казнь отменялась. Особо уважаемым весталкам, оказавшим какие-либо важные у слуги, воздвигались статуи. Старшая по возрасту среди них называлась главной весталкой и руководила всеми остальными. В Риме ежегодно 9 июня справлялись празднества в честь богини — хранительницы государства и семейного очага. Они назывались весталиями и сопровождались обрядами и жертвоприношениями, состоявшими из годовалых телок, плодов, вина, воды и масла. Веста была символом, объединявшим римских граждан в одну большую семью вокруг общего очага, потому культ этой богини имел столь важное значение в жизни римского государства. Пока пылал огонь Весты в ее святилище и хранились в ее храме священные реликвии, Рим, охраняемый этими святынями, был крепок и могуч.

Веста
 

http://rushist.com/index.php/mifolog...-boginya-vesta

Римская богиня Веста (у греков – Гестия) есть олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг есть центр семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы. И вместе с тем это место, куда она ставила своих домашних богов – ларов и пенатов. Тут, вокруг священного очага, вдали от суетной и шумной общественной жизни, семья находила мир и покой; тут должны были существовать только согласие, любовь и чистые, целомудренные нравы. И все это могла даровать Веста, и она же должна была охранять семейный очаг от всего дурного.
http://rushist.com/images/mythology-2/hestia.jpg
Богиня Гестия (Веста)

Веста была старшей дочерью Сатурна и Реи. Проглоченная отцом, она только впоследствии увидала свет, когда Сатурна принудили вернуть проглоченных детей. Аполлон и Меркурий, два могучих бога, искали брачного союза с ней, но она поклялась головой Юпитера сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Юпитер даровал ей то преимущество, что на всех семейных очагах приносили ей первой жертвы и почитали ее в храмах всех богов. Она является для смертных самой священной из богинь.

В древности очаг был символом семейной жизни, счастье которой основывалось на целомудрии и чистоте жены. Веста, как охранительница семьи, причислялась и почти отождествлялась с домашними богами и предками – покровителями живых членов семьи, и ее место всегда посреди дома. Она, подобно скромной девственнице, удаляется от шумной жизни, почти не принимает в ней участия; вот почему у нее нет особенной легенды или мифа и почти не существует ее изображений. Впоследствии ей воздвигались алтари посреди города как охранительнице города и всех общественных союзов. Когда члены общества покидали родной город, чтобы поселиться в другом месте или основать другой город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре Весты, чтобы зажечь его на новом очаге.

Общественное здание Пританеум находился посреди города и считался храмом Гестии-Весты: там на алтаре девственницы поддерживали вечный огонь, а городские правители приносили ей там каждый день жертвы – вино, хлеб, плоды и прочее. Там же, в Пританеуме, у очага Весты, принимались чужестранные послы и устраивались для них пиры. У этой богини поэтому было мало отдельных храмов; в Дельфах, городе, считавшемся центром вселенной, находился храм Весты, и он считался религиозным центром для всего греческого народа. Но главным очагом, центром как для богов, так и для людей, был очаг Весты на Олимпе, на котором горел небесный огонь.

В храмах этой богини не было ее изображений; она олицетворялась пламенем, всегда поддерживаемым на ее алтаре: «У нее, – говорит Овидий, – так же, как у пламени, нет ни тела, ни образа, ни изображения». Но, несмотря на слова Овидия, изображения существовали, хотя в очень ограниченном количестве.

Плиний упоминает о статуе Весты, изваянной Скопасом, которая очень славилась в древности. Существует также античная статуя неизвестного художника, изображающая Весту, одетую в длинную тунику, прихваченную поясом; на ней накинут длинный плащ, на голове покрывало, а в руке светильник – символ вечного огня. Сохранилось несколько ламп, посвященных Весте; они часто украшены ослиной головой. Это животное фигурировало также на некоторых праздниках, учрежденных в честь этой богини. Этим напоминали об услуге, оказанной ей ослом Силена. Однажды Приап, веселый полубог полей, увидав спящую Весту и думая, что его никто не видит, подкрался к ней, желая ее поцеловать. Но осел Силена, находившийся невдалеке, возмутился тем, что Приап собирается нанести оскорбление такой уважаемой богине, принялся так громко кричать, что все жители Олимпа проснулись, и дерзкий полубог должен был отказаться от своего намерения.

Хотя Веста находится повсюду, но она чаще всего – среди семьи у очага; поэтому свадебный обряд происходил не в храме, а у очага. Свадебная церемония в древности состояла из трех обрядов, и все они исполнялись у очага. Первый обряд заключался в том, что жених являлся в дом невесты, отец ее собирал всех членов семьи вокруг очага, приносил жертву Весте и объявлял дочери, что он позволяет ей отказаться от ее предков и покинуть домашний очаг, чтобы идти разделить жилище ее супруга. Тогда приступали ко второму обряду: молодую девицу, одетую в белые одежды, с длинным покрывалом на голове и увенчанную цветами, отводили в дом ее супруга. Там у порога пелись религиозные гимны, и разыгрывалась очень интересная церемония похищения невесты. Молодая девушка не должна была сама входить в дом, она становилась среди провожавших женщин ее семьи, как бы прося их защиты, и те делали вид, что действительно защищают ее, но супруг после подобия борьбы уносил в дом девушку на руках, стараясь, чтобы ноги ее не коснулись порога, так как в противном случае она была бы всегда в его доме чужой, которую приняли и терпят, а она должна быть в доме мужа как дитя, родившееся в нем и пришедшее в дом, не коснувшись порога. Затем третий обряд состоял в том, что молодая подходила к семейному очагу и рассматривала изображения предков мужа, ставших теперь ее предками. На очаге в это время с молитвами пекли хлеб, и, когда он был готов, супруги, поделив его между собою, съедали его. С этого момента семья отводила молодой место у очага, она переходила в чужую семью и должна была приносить жертвы предкам мужа, а не своим.

Римская богиня Веста была совершенно тождественна с греческой Гестией, но ей воздавали еще больше почестей. В ее храме священный огонь поддерживался жрицами-весталками.

Виктория, римская богиня победы и олицетворение победы
 

https://drevniebogi.ru/viktoriya-rim...renie-pobedyi/

29 августа 2013 •
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...s_berlin07.jpg
Виктория, лат., греч. Нике — римская богиня победы и олицетворение победы. На фото: Позолоченная фигура Виктории — Богини Победы на вершине Колонны Победы, именуемой в народе Золотая Эльза (Goldelse).
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...03349_1559.jpg
Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
На фото: статуэтка Нике-Виктории.

https://minikar.ru/horoscopes/victor...on-of-victory/
В древнейшие времена римляне считали ее божественной силой, способствующей победе (особенно в войне). Позже ее возвели в сан богини и дарительницы победы — по образцу греческой Нике. Храм в ее честь был сооружен лишь в начале 3 в. до н. э. на Палатине. Особый размах культ Виктории приобрел при Империи, когда богиня была провозглашена неразлучной спутницей императоров. Кроме нее римляне почитали еще двух древних богинь победы: одна из них называлась Пеллония (Обращающая в бегство [врага]), другая — Вика Пота (Могучая Победительница).
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...of_victory.jpg
Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
Картина Рубенса «Триумф Виктории».

До нас дошло меньше статуй Виктории, чем сообщений о римских победах. За немногими исключениями это посредственные работы без особых художественных притязаний. К редким исключениям относятся ее статуи в музее Брешии и в парижском Лувре, а также рельеф арки императора Диоклетиана во Флоренции. Одна из ее статуй стояла в римском сенате со времен Августа до 394 г. (была ненадолго удалена оттуда только при императоре Грациане). В 394 г. она была публично разбита как языческий идол. Случайное, но глубоко символичное совпадение: спустя год Римская империя разделилась, и до самого конца истории Древнего Рима в нем уже не праздновали военных побед.
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...tor_berlin.jpg
Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...tor_berlin.jpg
Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...tavBerline.jpg
Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...tor_berlin.jpg
На фотографиях: Бранденбургские ворота в Берлине в колесницей богини Виктории.
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...03355_1900.jpg
Триумфальная колонна (Siegessäule) или колонна Победы — памятник истории Германии и достопримечательность Берлина в центре парка Тиргартен на площади Большая Звезда. Фото 1900 года.

Виктория
 

https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1395

Виктория — в римской мифологии — богиня победы. Это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с греческой богиней победы Никой.

ВИКТОРИЯ (Victoria, «победа»)
 

http://ancientrome.ru/religia/rome/person/victoria.htm

ВИКТОРИЯ (Victoria, «победа»), в римской мифологии богиня победы, называвшаяся сначала Вика Пота. Соответствует греческой Нике. В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи Виктория изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора в войне.

Е.М. Штаерман

© Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.

Виктория
 

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...79/index.shtml

Виктория (лат. Viktoria - "победа") - в римской мифологии - богиня победы.
https://trueimages.ru/img/7a/f6/6b63d966.png
Виктория. Рельеф арки императора Диоклетиана. Мрамор. Конец 3 в. Флоренция, Сады Боболи

Первоначально Виктория имела имя Вика Пота. Виктория олицетворяла победы и военное могущество римского народа, в особенности его полководцев и императоров.

В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи она изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора. Основными символами Виктории были победный венок и крылья.

Виктория соответствовала греческой Нике.

Елисеева Л. А.

Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.
Словарь античности. Пер. с нем. Сост. Й. Ирмшер. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с., илл.

Виктория (богиня)
 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...BE%D0%BD%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
https://upload.wikimedia.org/wikiped...ule_Berlin.jpg
Виктория
Victoria Goldelse Siegessaeule Berlin.jpg
Мифология древнеримская религия
Пол женский
В иных культурах Ника

Викто́рия (лат. Victoria) — в римской мифологии богиня победы. Викторию соотносят с греческой богиней победы Никой, а также ассоциируют с богинями Вакуна, Вика Пота (предполагается, что эта богиня предшествовала Виктории) и Беллона. Во многих источниках её — как и Нику — часто описывают дочерью Палланта и Стикс, а также сестрой Зела, Кратоса и Бии[1][2].

Однако стоит отметить, что это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с Никой. Святилище Виктории располагалось на холме Палатин[3].

В отличие от греческой Ники Виктория занимала значительное место в римском обществе. Ей поклонялись военачальники, возвращавшиеся с победой. В её честь было возведено множество храмов. Когда в 382 году н. э. император Грациан приказал убрать статую Виктории, в Риме было множество недовольных.

Также в отличие от Ники, которая была символом успеха в спортивных играх, таких как гонки на колесницах, Виктория была символом победы над смертью и определяла, кто будет успешен во время войны. Кроме того, она могла выступать и как символ победы конкретного императора[2].

В честь богини назван астероид (12) Виктория, открытый в 1850 году.

Содержание

1 Изображения
2 Галерея
3 См. также
4 Литература
5 Примечания

Изображения

В римской иконографии часто встречаются крылатые фигуры (в основном парные), представляющие победу и именуемые крылатыми победами. Изображения размещались над основной композицией, либо в пазухах сводов. Подобные изображения можно видеть на триумфальных арках и сходных конструкциях, где круглый или полукруглый элемент обрамлен прямоугольником. Впрочем, крылатые победы представляли, скорее, дух победы, нежели саму богиню Викторию.

Такие изображения продолжали появляться после христианизации Римской империи и постепенно превратились в христианских ангелов[4].

Виктория широко представлена на римских монетах и ювелирных украшениях. Её часто можно увидеть рядом с изображением колесницы, либо на колеснице. Атрибутами богини являются повязка и лавровый венок, позже была добавлена пальмовая ветвь, ещё позже — военные трофеи и оружие.

Галерея
https://upload.wikimedia.org/wikiped...IC_vII_101.jpg
Виктория на реверсе золотой монеты времён Константина II
https://upload.wikimedia.org/wikiped...coTraiano1.JPG
Арка Траяна (Беневенто) с изображением крылатых побед

См. также

Ника (мифология)
Вика Пота
Виктория на монетах Древнего Рима

Литература

На иностранных языках

Joël Schmidt (2004). «Roman Mythology», P. 64. Kent: Grange Books. ISBN 1-84013-689-8.

На русском языке

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.
Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.

Примечания

Гесиод. Теогония 376. 383—388; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2.4.
Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.
Doyle, Chris (2015). 'Declaring Victory, Concealing Defeat: Continuity and Change in Imperial Coinage of the Roman West, c. 383 — c. 408', in G. Greatrex, H. Elton (eds.) Shifting Genres in Late Antiquity. With the assistance of Lucas McMahon. Pp. xvi + 341, ills. Farnham, United Kingdom: Ashgate. pp. 157-71. ISBN 978-1-4724-4348-9.

Виртус (Виртута), богиня воинской доблести в Древнем Риме
 

https://drevniebogi.ru/virtus-virtut...-drevnem-rime/

30 августа 2013 •
https://drevniebogi.ru/wp-content/up...icusvirtus.png
Tetricus-virtus
Виртус (Виртута), лат. («доблесть») — римская богиня воинской доблести и олицетворение ее. Спутница бога войны Марса.

Римляне всегда высоко ценили воинскую доблесть и с давних пор относили ее к числу добродетелей, которые они персонифицировали и возводили в ранг божества.

Характерно, что консервативным устремлениям прославлять воинскую доблесть саму по себе в Риме противостояла тенденция признавать ее добродетелью только в сочетании с гражданской честью — божеством по имени Хонос (Честь).

Еще в 222 г. до н. э., после победы в битве у Кластидия, консул Клавдий Марцелл хотел возвести общий храм этим обожествленным добродетелям, однако коллегия жрецов из патрицианских родов не дала на то разрешения. Только в 101 г. до н. э., после победы над кимврами, это сумел сделать консул Гай Марий, противник патрициев.

В честь Виртус назван астероид (494) Виртус, открытый в 1902 году.

На картинке: изображение Виртус на монете галльского императора Тетрика I.